- 普米语属汉藏语系藏缅语族羌语支,有两个方言区,各地普米语的语言差别不大,基本可以通话。普米语的特点是,声母和韵母较丰富,其中复辅音和复元音较多,音调简单,只有高平和低升两个调。音节结构最多由五个音素组成,最少的一个是元音音素。词汇绝大多数由单音节组成。词序是主语——...
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- 丽江县境内普米族实行土葬的主要程序有:给合口、报丧、洁净、人殓、绒肯、送殡、安葬、上坟送饭等。①给含口或含殓:人将断气时,由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶叶和碎银少许,用红纸包成小包,放人死者口中,称含口或含殓,临终者得到含口,是区别正常死亡与非正常死亡的主要标志。...
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- 转海会是居住在宁菠泸沽湖畔普米族的一个传统节日,一般在正月十五日举行。是日,普米人以村寨为单位,分成两支队伍,一部分到海岛上进行祭祀活动,一部分则沿湖转一圈,其意在于祈求神灵保佑,赐给人间幸福。到海岛上去的男女老少,带上各种食品,集中泸沽湖边,待老人们在船头烧香祝词后,便...
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- 普米族历史上曾有少数医生,医术可能是向汉藏医生学来的。由于医疗条件差,人们患病时,多半是请喇嘛念经和达巴打卦、驱鬼等,人们也因此掌握了许多草药知识,掌握了许多治疗疾病的秘方。如外伤流血时,常用柯麻叶子捣拦敷在伤口上,即能立即止血,将从龙草晒干,磨成粉末撒在伤口上,也能止...
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- 普米族的原始宗教称为“雅比”(兰坪等地普米族则称“师毕’、“雅比”意为“宗教祭师”,雅比教无文字经,只有口授经,普米语称为“卡尔沙”。雅比教信奉天神、地神、龙神、风神。山神、战神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春节等重大节日里进行的祭山神(普米族称“日怎”)活...
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- 普米族的婚礼中还有一道风趣的程序----锁媒人。当新娘的弟弟或哥哥把新娘从闺房中背了出来,随新郎等接亲队伍骑马上路之后,媒人不仅不能随队伍离开女方家,反而要被女家扣留下来,送到一间屋里锁起来,同时被"关押"的还有女方的一位歌手。在"监牢"中,被关的两位"人犯",要比赛唱歌,决...
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- 普米族是羌之遗裔,祖先居住于江河源头的青海玉树地区,而古羌人即为“牧羊人”,是典型的游牧民族,游牧民族对水草的追逐为首要之事。江河源头有辽阔的草原、神秘的雪山,与山河之间长期处于相互依存关系,在那里他们创造了辉煌的游牧文化。因此,雪域高原是普米族最初的生息之地。后...
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- 大过年:是普米族一年中最隆重的节日之一,一般从腊月二十九祭祖先、吃年饭到正月初七过完人的生日为止,要七八天时间。大年七年级早上,老人要向宗巴拉(神台)烧香祈祷,祭祀祖先。凡年满十三周岁的男女儿童,要举行“穿裤子”、“穿裙子”成年礼仪式。除此外,还有上山打猎、绕山放牧、...
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- 普米族是羌之遗裔,祖先居住于江河源头的青海玉树地区,而古羌人即为“牧羊人”,是典型的游牧民族,游牧民族对水草的追逐为首要之事。江河源头有辽阔的草原、神秘的雪山,与山河之间长期处于相互依存关系,在那里他们创造了辉煌的游牧文化。因此,雪域高原是普米族最初的生息之地。后...
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- 普米族民间传统体育普米族的民间体育运动主要有打秋千、射箭、打磨秋、跳绳等。这些娱乐活动,常带有普米族居住山区和半农半牧生活的民族特点。打秋千:在形式上与其他民族类似,但是其秋千架很有特色。普米族人把六根长干木料分成两组,每组三根,并分别用竹篾绳栓住一头,竖起来后...
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- 普米族原始宗教最大祭典称为“诺提”,是一种祭祀天地诸神的集体活动。在自然诸神中,普米族最崇拜的是天神,他们认为对人类威协最大的是天神,天神不仅司管万事万物,而且对人的生老病死和牲畜的兴旺、谷物的丰歉等,均有直接的利害关系,因而对天神倍加崇拜。在韩规经文中,仅对天神剿...
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- 通常在寨边山坡上划出一块“神林”,作为祭祀山神的场所。每个氏族在神林中选取一株作为本氏族崇拜的山神树,然后从众多的氏族山神树中选择一棵作为村寨的山神树。祭山神的日期和仪式各地不一。有的地方在农历三月或四月,有的在七月或十月,祭品有牛、羊或鸡。供祭祀用的牛在年...
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- 走婚相伴随的家庭体制为母系制大家庭。在这种家庭中,最高的家长为女性,家庭成员均为其具有血缘关系的后代,所有成员都可从其母亲追溯至一个共同的女性祖先。在这样的母系家庭中,负责“开枝散叶”、延续家户的是女性,上下几代家庭成员之间的联结者也是女性。四个普米族村寨的主...
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- 普米族有一套生育习俗,在日常生活中积累了一系列妇女孕期及产后保健知识。普米族妇女孕期有许多禁忌,诸如不让怀孕的妇女吃兔肉,否则生下来的孩子会缺唇或豁唇;不能吃生姜,也不能与男人同床;不让孕妇天黑后出门,怕引鬼缠身;孕妇不能饮酒;不让孕妇出人人多的场合或参加婚丧等各...
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- 普米是古代羌族的一支遗裔,原来是西北的游牧民族,后来沿横断山脉南下。他们称汉族为“夏米”,即夏人。汉唐之际,他们曾生活在四川省邛崃山脉以西,金沙江、雅砻江和大渡河之间的广阔地带。普米族古老相传说,其先民曾在贡嘎岭地区生活,以后逐渐南移至九龙、越西、冕宁、西昌一带。...
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- 普米族的家庭分三种类型。一类是父系大家庭;一类是父系小家庭;一类是母系家庭。在永胜和宁蒗等地的普米人多是父系大家庭。大家庭居住在四合院里,每对夫妇及其子女拥有两三间房,在四合院的正中央设有一个大火塘,作为全家聚会之处。每一个小家庭放一个茶罐在火塘边,单独煮茶。...
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- 情人节这一天,丽江、大理和怒江的各族群众骑马坐车从几百里远处赶来聚会在兰坪县罗古箐的高原草场上。草场边有两棵紧贴在一起枝串枝、根连根、高近30米的云杉树,被普米人亲昵地称为“情人树”。因此,这片高原草场也称为“情人坝”。当地人说每年的“情人节”都要下雨,这是情...
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- 普米族行婚礼时,有新郎新娘轮流吃一碗饭的习俗。新婚夫妇在靠床前站定后,媒人要用唱调子的形式,将订婚的经过、女方家的盛情以及迎亲路上的见闻一一唱出。之后新婚夫妇向男方家族中最老的长辈行跪拜礼,再依次向父母及其他长辈行礼。接着媒人便端来一碗米饭,一碗青菜,一双筷子。...
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- 普米族在历史上有多种不同的称谓。汉朝初年,普米族先民分布在牦牛王属地,被统称为“笮”、“牦牛夷”。晋代,普米族被称作“西番”。唐代,普米族地区属南诏势力范围,普米族先民又被南诏统治者统称为“东蛮”。随着历史的沿革,许多称谓逐渐被淘汰,而“西番”的称谓却延袭了下来,并...
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- 发丧前夜,将尸体盖罩除去,取出尸体放人事先做好的“构”(普米语)内。“构’即一四方形木棺,高约3尺7寸,宽约1尺7寸。制棺原料须用香柏树木,制作者不得用铁钉、牛皮胶。木棺四面请韩规喇嘛绘上彩图:正面绘日、月、白云、蓝天、香炉、花瓶等图案;两侧绘马、羊、花、鸟等;背面绘法...
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- 普米族民歌,是普米族的传统民歌。普米族民歌,分为时政歌、风俗歌(仪式歌)、生活歌和情歌等四大类。《出嫁歌》、《接亲调》、《宴席歌》、《开门调》、《梳妆调》等风俗歌,反映了普米族的婚姻习俗。《送羊经歌》和《指路经歌》等丧歌,反映了普米族对死者的哀悼和对祖先的怀念...
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- 普米族的巫师过去又称丁巴,他们信奉的宗教被称为“丁巴教”。但后来不用“丁巴”这个名称,而改称巫师为“韩规”或师毕。丁巴敖也称作“韩规教”。“丁”是指土地,“巴”指普米。丁巴教是指普米土地上的宗教。丁巴教信仰巴丁喇木女神。丁巴敖的神鬼体系比较庞杂,在全部神鬼中...
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- 普米族主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的兰坪白族普米族自治县,丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县,“普米”意为白人。普米族的语言属汉藏语系藏缅语族羌语支。解放前曾使用一种藏文拼写的文字,但流行不广,后逐渐不用。现普米族大都使用汉文。普米族民歌...
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- 建国前,普米族民间手工业较发达。据清余庆远《维西见闻录》载“巴直,又名西蕃……颇能习辟妒,缝纫之工”其手工业的种类主要有:纺织。酿酒、榨油、糖、制豆腐、木材加工以及砖瓦、裁缝、制革、蔬菜加工、编织蔑器等。纺织:主要是制作麻布或毛布。此外,绵羊毛。山羊毛或牦牛毛也...
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- 图腾崇拜是普米族“山岳生态文化”形成的宗教基础。它是中华民族的原始宗教起源,产生于旧石器时代中期,它随着社会的发展而不断变化。早期图腾意为“我的亲属”,中期引申为祖先的某种物象。这种图腾崇拜现象于原始社会末期开始衰落。普米族的图腾崇拜与之一脉相承,所不同的是...
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