- 水田耕作在黎族地區有大春和小春兩種,小春是10月犁田耙田,11月播種,12月和次年1月插秧,4月、5月割禾;大春是4月開始犁田耙田,5月播種,6~7月插秧,10~11月割禾。1949年以前,黎族的水田翻整主要採用趕牛羣下田踩踏的辦法。1949年後,稻田普遍採用牛拉犁耕,一般水田是一犁兩耙。水深過膝的...
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- 黎族崇尚英武和勇敢,因此黎族青年非常喜歡力量型的體育煅練,它是一種能體現出個人力量大小,突出個性的項目。摔跤摔跤也叫拌跤。幾千年來,摔跤是許多民族開展得最為普遍的傳統體育項目。它也是黎族青少年喜愛的傳統體育項目之一。每年的十月十五日至次年的正月十五日,在田間、...
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- 黎族人在歡樂喜慶的時候都會跳什麼舞娛樂喜慶舞蹈,是黎族人民喜聞樂見的羣眾性舞蹈。每當夜幕降臨,黎族羣眾(特別是青年人)便成羣結隊,在家門前、曬穀場或林中、溪邊,伴着歡快悦耳的歌聲,清越透亮的哩咧(黎族竹管樂器)聲,鏗鏘有力的鑼鼓聲,節奏強烈的竹木敲擊聲歡呼跳躍起來。人...
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- 黎族人民傳統的居住房屋是以竹木為架、以黃泥為地、以稻草粘土為牆、以茅草為蓋的簡易茅草屋,其外形看起來尤其像倒扣的船隻,船型屋因此得名。而建造船型屋的古老建築技藝——“黎族船型屋營造技藝”,也於2008年被列入我國國家級非物質文化遺產名錄。當前海南島保存船型屋最...
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- 黎族婦女服飾,主要有上衣下裙和頭巾三個部分,這三個部分都織繡着精緻的花紋圖案。上衣有直領、無領、無鈕對襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成,適於刺繡加工,故衣襟多是繡花。女裙,我們稱之為筒裙,通常由裙頭、裙身帶、裙腰、裙身和裙尾縫合而成,但也有少於或...
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- 黎族文身,歷史悠久。自漢代開始,已經有文字記載。在世界的民族族羣中是一種罕見的文化現象。文身,作為一種傳統文化,是黎族母系氏族社會的遺存,是母權制的產物,是原始宗教——自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜的藝術結晶,是黎族歷史上凝聚力、號召力、生命力的標誌。今天,黎族少數老...
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- 蚩尤,中國傳説中上古時代東方(另一説南方)九黎族的首領。有兄弟八十一人(另一説七十二人),驍勇善戰,勢力強大。後在部落戰爭時,在涿鹿之戰中被黃帝率領的部落聯盟擊敗,一説被殺。因蚩尤做五兵一詞,傳統上蚩尤被當作戰神、兵器之神(兵主)受到崇拜。蚩尤部落一部分歸附黃帝,一部分...
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- 少數民族需要我們更多的關注,因為少數民族人口少,部分少數民族生活條件差,醫療以及教育都比較落後,所以,需要大家對少數民族有投入更多精力。有關部門還組織了一些研究調查,其中一種叫做黎族類風濕性關節炎發病率病因調查研究。下面小編將給大家介紹一下,關於這方面的知識。風濕...
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- 歷史上,雖然黎族的生產力水平相對較低,但黎族並不是一個自我封閉的民族。為了發展生產和解決生活之需,黎族在古代就積極與周邊的其它民族發生貿易關係,從而在聚居地與其它地方連接的要道處形成了眾多的墟市。黎族羣眾在這些墟市以土特產和其它產品與漢族及其它民族的商人進行...
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- 黎族巫醫為人治病時,有一套自己的方法,先通過黎族診斷法查明病因,以便在用藥時做到有的放矢。接着是採用占卜的形式,通過卦象來判斷是什麼鬼怪作祟而導致了疾病,需要獻祭什麼牲畜才能換回病人的靈魂,以決定用哪種性畜祭獻。黎族巫醫的占卜,一般以米卜、雞卜為主,根據米卜、雞骨的...
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- 黎族的飲食文化一樣多資多彩。黎族習慣一日三餐,主食大米,有時也吃一些雜糧。做米飯的方法一是用陶鍋或鐵鍋煮,與漢族燜飯的方法大體相同。另一種是頗有特色的野炊方法,即取下一節眾筒,裝進適量的米和水,放在火堆裏烤熟,用餐時剖開竹筒取出飯,這便是有名的“竹筒飯”。若把獵獲的...
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- 黎鄉素有歌海之稱。黎族民歌,渾厚朴實、琅琅上口,散發着濃郁鄉土氣息。黎族歌謠是一朵絢麗的藝術之花,黎族人民男女老少都愛唱歌。黎族歌謠分為民歌和民謠兩種。民謠是用黎語和韻調吟唱的,多為傳統的古典黎歌,一般是5個音節一句,但每首沒有固定的句數,小調之類大體以四句為一首...
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- 黎醫的治療方法多種多樣。內治主要服用經熬煮的草藥水為主,外治則有拔火罐、火點、放血療法、艾炙、熱敷、按摩、藥燻蒸療法、藥水浴、外敷法等。在藥物治療的同時,還要調整病者的起居,飲食和精神治療,並且講究飲食禁忌等。從古至今,仍在臨牀實用的黎醫治療方法有:火針療法:常用...
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- 海南黎族飲食文化特點海南黎族的酒文化黎族是屬於我國少數民族之一,是主要聚居在海南地區的中國少數民族之一,也是最接近漢族地區的少數民族,極具民族特色。今天就來聊聊關於海南黎族飲食文化特點以及海南黎族的酒文化。海南黎族飲食文化特點黎族主要聚居在中國南部海南省五...
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- 訂婚以後,一般在三四年之後結婚,也有五六年之後結婚的。婚期也有禁忌,如忌在單月舉行婚禮等。不過,解放以後,這種狀況已有了很大的改變。結婚的前天,男方家派人挑了上述議價物品給女方,第二天晚便算結婚日。送女,娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族內兩名女青年帶上檳榔,香煙,糖果...
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- 自然崇拜在形式上是直接對自然物體進行崇拜,實質上是對各種各樣的自然“鬼神”進行祭拜,以保持其自然宗教的原始特徵。天崇拜。黎族地區不少地方春旱夏澇,人們靠天吃飯。為了收穫,黎族的先民拜天求雨。他們認為,雲、霧、雷、風、雨等天體現象都有一種不滅的“靈性”。其中,比較...
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- 文身古老習俗正逐漸消失海南省非物質文化遺產保護中心副主任王海昌介紹,按照黎族的傳統習俗,文身是黎族婦女結束少女生活、步入成年必需完成的一個程序,黎族婦女文身的歷史,至今已延續了3000多年。但是,受現代生活方式和審美觀念的影響,從上世紀60年代開始,黎族婦女文身的古老習...
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- 射箭黎族人民多居住在深山老林裏,為了生存的需要,常用木、竹等製成的弓箭來防身自衞和進行狩獵。從西漢始,黎族先民就已懂得使用弓箭。勤勞的黎族人民不僅善用弓箭打獵,而且會用其射魚。清人張慶長的《黎歧紀聞》載:“黎歧無不能射者,射必中,中可立死。每於溪邊伺魚之出入,射而取...
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- 打柴舞黎語叫“轉剎”,是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一,起源於古崖州黎族喪葬活動。隨着時代的變遷,打柴舞的習俗在黎家人中逐漸流傳演變。如今,它已成為一種帶有民族文化色彩的體育健身活動,並迅速傳播到了國內外,被國外友人譽為“世界罕見的健美操”。2006年6月2日,國務院批...
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- 毒蛇咬傷事件多發生在野外或深山老林裏,即時處理的方法是根據野外或深山老林的條件,患者自己或同伴可以即時採用的辦法。一般按下列步驟進行:(1)綁紮處理:凡被毒蛇咬傷後,千萬不要驚惶失措或麻痺大意,應用繩索(褲帶、衣布條、毛巾、藤蔓等)作捆紮處理,可大大減少或免除中毒的危...
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- 守營這是一項青少年喜愛的遊戲。農閒時,村裏的孩子們便結伴到村頭或曬穀場上,劃個大概範圍(由雙方商定),分成兩營,把樹杆或牆角作為營地。雙方人數相等,男女不限。一方跑出多少人,對方也跟着跑出多少人,凡被對方抓到的就會被對方用木灰抹臉或用手指彈額頭,未被抓到的人則跑回營地...
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- 黎族的傳統社會,無論五指山腹地還是外圍地區,都保存着濃厚的氏族制度殘餘。黎族母系氏族殘餘的主要體現在婚姻關係、生產力水平及其婦女在生產中的地位等。黎族嚴格遵守族外婚的習俗,即不同血緣集團才能通婚。在沿海靠近漢族地區的黎族,受漢族封建文化影響較深,所受宗法性的限...
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- 番陽峒曾受紅毛峒總管管轄。番陽峒最初的峒長是由上級總管召集全峒各村的畝頭村頭集會選舉出來的。當峒長的條件是通曉事理,愛護民眾,為民眾擁戴,如能操海南漢族方言更為優先。峒長選出後,由各村頭召集村民徵詢意見。然後村頭告訴大家,今後要服從峒長的領導。峒長要經過上級總...
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- 彝族的天文曆法也在博大精深的畢摩文化中體現,畢摩們為了給人生屬性一個完整的詮釋,同時也為了占卜測算的需要,對天文曆法進行了仔細的觀察,於是形成了一套完整的天文曆法。在美姑地方,彝族傳統的方法是用與漢民族的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相...
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- 黎族的民族節日有豐富的文化內涵,是黎族文化的集中反映。它鮮明突出的表現了一個民族的性格、情操和愛好,黎族的傳統節日有春節、小年(過年仔元宵)、三月三、清明節、端午節、牛節、禾節。一、春節是黎族比較隆重的節日。黎族民間過春節稱為過舊年,從除夕至初四止。黎歷把元...
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