- 普米族有一套生育習俗,在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產後保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌,諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉,否則生下來的孩子會缺脣或豁脣;不能吃生薑,也不能與男人同牀;不讓孕婦天黑後出門,怕引鬼纏身;孕婦不能飲酒;不讓孕婦出人人多的場合或參加婚喪等各...
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- “攆鬼舞”(普米語“醒英蹉”)是蘭坪普米族“師畢米”(巫師)為病人或遭禍之家舉行“璀凱”(漢稱“送替身”或“退口舌”)儀式時所跳的巫舞。璀凱一般是在晚上進行。設兩個祭台,第一祭台設在炕邊,第二祭台設在門前。先是巫師淨身,即用杉樹,香柏樹,山茶花枝葉的煙氣薰休全身,再用...
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- 普米族的家庭分三種類型。一類是父系大家庭;一類是父系小家庭;一類是母系家庭。在永勝和寧蒗等地的普米人多是父系大家庭。大家庭居住在四合院裏,每對夫婦及其子女擁有兩三間房,在四合院的正中央設有一個大火塘,作為全家聚會之處。每一個小家庭放一個茶罐在火塘邊,單獨煮茶。...
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- 據本民族傳説及歷史記載,普米族先民為遠古時代居住於青藏高原甘青一帶巴顏喀拉山周圍地區的古羌人。為尋找更適宜生活的樂土,普米族先民從高寒地帶沿着金沙江。雅礱江之間的谷地,逐漸向南遷徙到温暖低濕的川、滇邊境地區,逐水草豐茂的地方而居,曾在四川西大渡河兩岸及雅礱江流...
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- “吾昔”節(“吾”意為年,“昔”意為新即新年)為普米族的傳統節日,一般在農曆臘月初六或初七、初八舉行。按古規吾昔節要過九天,至今大部分普米族仍隆重過此節日,部分普米族地區則與漢族一起過春節。普米族的吾昔節極為隆重,節前,人們便忙着做各種準備:砍柴、碾米、磨面、煮蘇里...
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- 居住於不同地區的普米族自稱在語音上有些差異。蘭坪、麗江、永勝的普米族自稱“平米”或“批米”,寧蒗的自稱“拍米”(有的書中譯為“普日米”、“普英米”、“培米”等。)。“米”意為人,“平”、“批”、“拍”都是“白”之意,普米意為白人。其他民族對普米族的稱呼不一,漢...
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- 婚禮要吃羊睾丸普米族在婚禮中,有新婚夫婦吃羊睾丸或牛睾丸的習俗。當新娘在霞光中由眾人簇擁着來到門前的時候,早有兩位手託酒盤的婦女在等候,由她們向新娘和送親的人敬酒。新娘跨進婆家門時,響亮的螺號吹起,歌手手拿一根拴有花錦或花布名為"的滴"的小木棍,一邊在新娘的頭上揮...
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- 一家嫁女九族皆知普米族青年男女結婚時,迎娶前,新郎須送給女方父母一塊布,以謝撫育女兒恩情;另送一條黃牛,作為"奶母錢",象徵女家兩隻腳出去,有四隻腳進來,總算不蝕本的意思。送女方兄弟長刀一把,意思是作為兄弟姐妹分別的紀念。另送耕牛及鐵鏵一套,作為新娘走後"土地牲畜傷心"的...
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- 普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先。重要的宗教活動有祭山神、祭龍潭、祭祖先等。普米族的宗教信仰還受到藏傳佛教、納西族的東巴敖、摩梭人的達巴敖的影響。普米族人對於山川日月等自然現象和動植物都有崇拜,凡遇節慶、婚嫁、生育、出行、上山下地、收割等,都要請巫師殺...
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- 嘗新節普米族的嘗新節沒有固定日期,一般在農曆七月中旬或八月舉行,主要根據當地農作物收穫的情況確定。嘗新節期間,户户將新糧釀製成蘇里瑪酒,先祭‘宗巴拉”神,後祭祖先,隨後人們盡情暢飲,以示慶賀。在嘗新節上,家家都要煮新米,敬供灶神,點上燈盞,祭祀祖先,人們才開始吃用新糧。當天...
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- 發喪前夜,將屍體蓋罩除去,取出屍體放人事先做好的“構”(普米語)內。“構’即一四方形木棺,高約3尺7寸,寬約1尺7寸。制棺原料須用香柏樹木,製作者不得用鐵釘、牛皮膠。木棺四面請韓規喇嘛繪上彩圖:正面繪日、月、白雲、藍天、香爐、花瓶等圖案;兩側繪馬、羊、花、鳥等;背面繪法...
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- 普米族歷史上曾有少數醫生,醫術可能是向漢藏醫生學來的。由於醫療條件差,人們患病時,多半是請喇嘛唸經和達巴打卦、驅鬼等,人們也因此掌握了許多草藥知識,掌握了許多治療疾病的祕方。如外傷流血時,常用柯麻葉子搗攔敷在傷口上,即能立即止血,將從龍草曬乾,磨成粉末撒在傷口上,也能止...
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- 從前,在天邊的一個密林裏,住着一對年青的夫婦。男的叫色機女的叫比機。他們深深地相愛着,日子過得輕鬆、愉快。一天,比機到小溪旁去背水,碰到一個人慌忙地趕着兩頭豬,在森林裏亂竄比機奇怪的問:“大哥你是誰,為什麼總在這兒繞圈子?”那人告訴比機,他是國王的牧豬人,因為找丟失的豬,困...
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- 走婚相伴隨的家庭體制為母系制大家庭。在這種家庭中,最高的家長為女性,家庭成員均為其具有血緣關係的後代,所有成員都可從其母親追溯至一個共同的女性祖先。在這樣的母系家庭中,負責“開枝散葉”、延續家户的是女性,上下幾代家庭成員之間的聯結者也是女性。四個普米族村寨的主...
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- 除信仰原始宗教外,普米族還信仰藏傳佛教。藏傳佛教在本區俗稱為喇嘛教。喇嘛教屬於佛教教派,元朝始傳人寧蒗普米族中。早期傳入的喇嘛教稱“薩迦”喇嘛教(當地漢稱白喇嘛教,通稱花教),該教在寧蒗縣修建有兩所較大的寺廟,一在永寧者波村,稱“他魯生給空’寺廟(亦稱白教喇嘛寺),現...
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- 按古規吾昔節要過九天,至今大部分普米族仍隆重過此節日,部分普米族地區則與漢族一起過春節。“吾昔”節(“吾”意為年,“昔”意為新即新年)為普米族的傳統節日,一般在農曆臘月初六或初七、初八舉行。按古規吾昔節要過九天,至今大部分普米族仍隆重過此節日,部分普米族地區則與漢...
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- 普米族在歷史上有多種不同的稱謂。漢朝初年,普米族先民分佈在犛牛王屬地,被統稱為“笮”、“犛牛夷”。晉代,普米族被稱作“西番”。唐代,普米族地區屬南詔勢力範圍,普米族先民又被南詔統治者統稱為“東蠻”。隨着歷史的沿革,許多稱謂逐漸被淘汰,而“西番”的稱謂卻延襲了下來,並...
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- 熱情好客,是普米族人的美德。普米有句俗語:“新壇倒出的第一碗青棵酒,要敬給遠方的來客,剛燒漲的茶罐倒出的第一杯香茶,要端給遠族兄弟喝”。普米人樂於交友,篤信友情,對待客人總是禮貌、真誠。每當客人來訪時,主人便立即起身笑臉相迎,絮語不絕。清掃堂屋,鋪墊地毯、坐墊,讓客人上座...
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- 普米族是一個能歌善舞的民族,在這詩歌之鄉,有許多著名的歌手。早在東漢時期,就流傳着著名的詩篇《白狼歌》。普米人在節慶、訪友、聚會、跳鍋莊時,都要唱歌。這些歌詞,有些屬於經典方面,已用丁巴文和藏文記錄下來,人們可以按照歌詞進行唱頌。內容大多屬於宗教和歷史方面的,如《古...
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- 麗江縣境內普米族實行土葬的主要程序有:給合口、報喪、潔淨、人殮、絨肯、送殯、安葬、上墳送飯等。①給含口或含殮:人將斷氣時,由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶葉和碎銀少許,用紅紙包成小包,放人死者口中,稱含口或含殮,臨終者得到含口,是區別正常死亡與非正常死亡的主要標誌。...
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- 普米族的原始宗教稱為“雅比”(蘭坪等地普米族則稱“師畢’、“雅比”意為“宗教祭師”,雅比教無文字經,只有口授經,普米語稱為“卡爾沙”。雅比教信奉天神、地神、龍神、風神。山神、戰神、火神、宗巴拉神、鬼神。祭典有春節等重大節日裏進行的祭山神(普米族稱“日怎”)活...
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- 普米族的社會經濟,是以種植業和養殖業為主的小農經濟,農業是普米族社會經濟的主要生產部門。在封建領主制時期,社會生產力發展較緩慢。普米族在長則的生產實踐中,積累了豐富的生產經驗,與周圍的漢、白、摩梭等民族同處於犁耕農業階段。農業生產工具主要有:犁、鋤、刀、鐮、斧等...
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- 普米族注重禮節,有許多傳統禮儀。其中穿裙子禮和穿褲子禮至今還盛行。普米族幼。少男女年滿13歲時,都要舉行穿裙子禮和穿褲子禮,即“成丁禮”。他們認為舉行成了禮後,孩子已長大成人,今後要逐漸承擔生活的重任。成了禮在每年正月七年級的早晨舉行,須請一個同性的成年人幫助,且屬相...
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- 裹草簾子舞”普米語叫“貢哩年嘎”。普米族有個“嘗新節”,普米語叫“酥哩瑪席”。一年一度十分隆重。時間在每年的秋收時候。新養剛成熟,便收一點來釀酒。新酒釀成後,祭灶神和祖先,然後將酒罐懸掛於樹上,由家長啟開罐口,先飲三口,隨後家人盡情暢飲。這天,村鄰們還要用犛牛角裝上...
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- 普米族行婚禮時,有新郎新娘輪流吃一碗飯的習俗。新婚夫婦在靠牀前站定後,媒人要用唱調子的形式,將訂婚的經過、女方家的盛情以及迎親路上的見聞一一唱出。之後新婚夫婦向男方家族中最老的長輩行跪拜禮,再依次向父母及其他長輩行禮。接着媒人便端來一碗米飯,一碗青菜,一雙筷子。...
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