- 苗族的喪葬,分天殤、凶死、產死、善終、壽終等,而葬法不同。夭殤:未成年而死者,謂之夭殤。凡夭殤均不辦喪儀式,也不能從門抬出。七歲以下夭折的,用稻草包裹着埋葬,七歲以上的裝在用木板釘成的棺埋葬。產死,也叫凶死。對此類死者,居四大寨苗族,要給死者纏紅色腰帶和腳帕。葬後,在墳邊...
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- 早期怒族曾盛行火葬,改行土葬的歷史約在200年左右。至今一些村寨附近,火葬場遺蹟仍依稀可辨。在個別村寨,曾發現一兩處懸棺崖葬的遺蹟,並伴有銅斧出土。怒族改行土葬與人們的靈魂觀念密切相關。相傳過去有個叫亞內的婦女死了,焚屍時沒有燒透,七天後她的靈魂帶着滿身燒焦的疤...
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- 1、葬式第一種是一次性土葬。即葬後不再遷墳,這在部分勉瑤、金門瑤、八排瑤、布努瑤和平地瑤中都比較普遍,墳土為窩頭形和長方形兩種,一般不為死者樹碑立傳。第二種是先行土葬,三年後拾骨放入金壇,再移至乾燥向陽的石巖裏安放,不加土埋。也有的請地理先生看好風水,再將金壇進行...
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- 古代拉祜族盛行火葬,明、清以來大部分地區改為土葬。成年人死,不論男女均須鳴火槍,一是報喪,二是為死者靈魂開路。屍體先用清水擦洗,再用白布包裹後入棺停於堂屋,棺前擺放死者生前的生產、生活用具,並供一碗米,米上放一雞蛋(用於選墳址或火葬地點)。屍體在家停放的時間,老年人一般...
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- 喪葬:門巴族的喪葬表現出多樣性與複雜性的特點,就葬式看,有土葬、水葬、火葬、天葬和崖葬,還有屋頂葬和屋底葬;有一次葬,也有二次或三次葬型的複合葬。其喪葬過程更是禮儀繁縟,活動甚多。門巴族喪葬的複雜性,還表現在不同地域的門巴族在看待和選擇葬式上觀念殊異。葬式的選擇不...
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- 珞巴人死後衽土葬。人死後,先換上新衣或乾淨衣服,再把屍體彎曲成坐狀,蒙上單子,用繩捆紮好,放在右側門後,頭西腳東,象徵跟着太陽去了。在死者身邊放置其生前用過的衣物用具、弓箭和裝飾品。屍體在家停放二三月,每餐要擺供祭品。發喪要請人卜雞卦,擇吉日。凡喪家都要殺一頭牛待客,但...
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- 麗江縣境內普米族實行土葬的主要程序有:給合口、報喪、潔淨、人殮、絨肯、送殯、安葬、上墳送飯等。①給含口或含殮:人將斷氣時,由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶葉和碎銀少許,用紅紙包成小包,放人死者口中,稱含口或含殮,臨終者得到含口,是區別正常死亡與非正常死亡的主要標誌。...
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- 老人去世,來送葬的人,男的扛着火藥槍,走到死者寨子邊先鳴一槍,到死者家門口又一個接一個地放一槍。女的用背籮揹着米酒、大米及一隻小雞送給死者家。人死後,停屍在死者的房間。在堂屋裏殺只小雞,不拔毛就燒。到人吃飯時,把燒熟的小雞連飯供在棺材旁邊。堂屋裏的火一直燃着,不能熄...
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- 水族人濃厚的祖先崇拜觀念,使他們格外注重喪葬儀禮,並在喪葬過程中保留着較為完整的原始信仰習俗。水族的喪葬過程比較複雜繁紛,其主要程序包括報喪、入殮、擇吉、安葬、立碑、除服用等六個階段,其中不少具有水族的民族特點。家中老人嚥氣辭世後,家人要速派村寨裏的小夥子,四出...
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- 布依族文化是在特殊的生活環境下形成並發展的,因此布依族文化中融入了很多布依族人民對自然以及神的崇拜。布依族喪葬,更是極具特色,深刻地體現出人與自然的和諧統一。那麼,就讓小編帶大家看看歷史悠久的布依族喪葬文化吧。當布依族老人逝世後,喪家即向至親好友報喪,並請本民族...
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- 喪家先派出一個端公到弔喪的親戚家,帶領該親戚前來弔喪,隨帶禮物、祭品等,禮物主要是糧食、豬肉和錢,喪家缺什麼送什麼。祭品主要為“紙糊”,一般為各色剪紙做的繡油、旗、羅、幡、傘和錢櫃等等。當弔喪親戚行近喪家村寨時,嗩吶頻奏,六個盔甲神和在家的端公一齊出寨相迎,隨帶男女...
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- 在古代皇帝選陵墓也是有不少講究,雍正對這件事也是煞費苦心,但是他為何打破了“子隨父葬,祖輩衍繼”的喪葬制度選在清西陵呢?康熙六十一年(1722)十一月初七,康熙駕臨京城郊外的暢春園。十三日戌刻(晚十點左右),康熙皇帝駕崩。經過隆科多、年羹堯等文臣武將一連七天的祕密籌劃與鼎力...
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- 喪葬文化在中國已有幾千年的歷史,它是中國眾多的傳統文化之一,喪葬文化包括了中國道家、儒家、佛家三大教派的思想理念。而喪葬文化被流傳到中國各地後,被當地人們加入自己民族的特色,以此就形成了中國各地的喪葬文化都有着不一樣的形式。東鄉族聚居在甘肅省境內,其中半數以上...
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- 孝賢純皇后(1712年3月28日-1748年3月12日),乾隆帝原配妻子,富察氏,滿洲鑲黃旗人,察哈爾總管李榮保之女,太保大學士公贈郡王傅恆姊。皇后姿容窈窕卻性格恭儉,平居冠通草絨花,不御珠玉。乾隆對其“每加敬服,鍾愛異常”。乾隆十三年,隨帝東巡,崩於德州舟次,乾隆深為哀慟,作《述悲賦》悼...
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- 停靈一般人家老人死後,要順炕放三塊木頭,俗稱“停屍排子”,把死人放在上邊。要頭朝西,腳朝東。死者的嘴裏要放一個銅大錢,或者硬幣,叫“含殮”。要停靈三天。第一天,報喪。通知遠近親友,當晚家人不能睡覺,叫做“守靈”。死者頭前放一盞豆油燈。用棉花捻成長捻,一半在碗裏,一半在碗邊...
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- 保安族實行土葬、速葬。土葬,墳墓均為南北向,寬三尺、長六尺、深七尺左右,在墳底的兩壁挖一名叫“拉海堤”的偏洞,用以安放屍體(亦稱麥體)。洞口高二尺、深三尺、長六尺五寸。在墳底的北壁做一土枕,屍體面朝西,頭朝西北,腳向東南,以示永向麥加天房。速葬,為使亡人早日“入土為安”...
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- 新疆的達斡爾人主要集中在塔城縣的一些鄉村,人口只有4300多人(1982年),是新疆人口較少的民族。他們的人口雖然少,但沿襲下來的喪葬習俗卻十分講究。他們對老人去世後的安葬十分隆重。若老人去世時,先由一位長者為他更換衣服、剃頭、剪指甲。、洗臉,然後裝入棺材。並將死者生前...
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- 據當地羌族老端公和一些老人説,雞公寨一帶羌人清末仍盛行火葬,每一村寨(即一姓)都有自己的火墳場,外地人和招贅上門者死後不得入此火墳場。火葬時由舅家發火,各村寨火葬場火墳場遺址至今猶存。到辛亥革命後才逐漸盛行土葬(當地羌人稱為“血葬”。)據説因火葬子孫不繁衍,乃改行...
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- 京族人對葬禮是非常重視而謹慎從事的。因為他們認為,陰間和陽世是相通的;陰間的亡靈和陽世親眷仍有某種聯繫,搞好葬禮,彼此可平安無事;若搞不好,就會讓亡靈受苦,又給親眷遺患無窮。在京族習俗中,50歲以上的老人病故,被稱為“正壽”,當按正常的禮儀辦喪。其過程大體是:1.報喪。老人...
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- 仡佬族喪葬習俗仡佬族對老人謝世後的喪事非常重視,總要虔誠、隆重地舉辦葬禮,以寄託哀思。其喪葬禮儀紛繁複雜,具有濃厚的民族、宗教、地域文化的特色。在仡佬族文化中,當與自己朝夕相處的老人謝世,活着的人深感哀痛,總要虔誠、隆重地舉辦喪事,以寄託哀思,從而形成具有濃厚民族特...
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- 朝鮮族自古以來,將孝道視為萬行首,因而在喪禮與祭禮中,比其他禮儀更徹底的體現了崇拜祖先的觀念,逐步形成了喪禮,祭禮程序。朝鮮族多實行土葬,散居在城鎮的也實行火葬。在朝鮮族社會,父子關係是一切人倫關係的基礎。講求父慈子孝,長子贍養父母。社會上老人受到尊重,人們非常鄙棄不...
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- 成年人死後,家屬立即在家門前敲響鋩鑼,並且鳴槍數響,向鄰居近親報喪,人們聞聲立即前來幫助料理喪事。當晚,同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中參加“布滾戈”(一種祭祀性舞蹈),主人以水酒招待,這種舞要跳通霄,並且要連跳數夜。屍體在家裏停放五、六天。入棺前要洗屍,穿衣服,並在...
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- 老人去世,來送葬的人,男的扛着火藥槍,走到死者寨子邊先鳴一槍,到死者家門口又一個接一個地放一槍。女的用背籮揹着米酒、大米及一隻小雞送給死者家。人死後,停屍在死者的房間。在堂屋裏殺只小雞,不拔毛就燒。到人吃飯時,把燒熟的小雞連飯供在棺材旁邊。堂屋裏的火一直燃着,不能熄...
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- 珞巴族家庭特別重視為死者治喪,力圖以此慰藉亡靈,並表達對其哀悼懷念之情。珞巴族多采用土葬和樹葬,禮俗相當複雜,禁忌繁多,以示盡了孝道。病人去世後,通常由背屍人來料理。將死者頭朝外,以示他已經“走”了。人死後,忌説死字,一般稱“走了”、“老了”、“去世了”,或稱“沒有了”...
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- 阿昌族喪俗,行土葬俗。少數患惡病或婦女難產而亡者,須先行火葬再棺木土葬。死於寨外者,忌抬回寨內。人死後殮棺時屍體忌人、貓、狗等動物跨越。死者可帶生前喜愛之物殉葬,但忌帶金屬物,故死者生前鑲牙也得敲掉。阿昌族在舉行喪禮時多由“活袍”主持,徹夜誦經,敲鋒鑼奏哀樂,高唱“...
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