朱熹提出“存天理滅人慾” 為何自己要納尼姑為妾

朱熹，字元晦。宋朝理學家，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

興十七年(1147年)，朱熹18歲，在建州鄉試會考取貢生。紹興十八年(1148年)春，劉勉之將自己的女兒劉清四許配給朱熹。同年三月朱熹入都科舉，中王佐榜第五甲第九十名，準勅賜同進士出身。乾道五年(1169年)，朱熹悟到“中和舊說”之非，用“敬”和“雙修”思想重讀程顥、程頤著作，從全新角度獨創“中和新說”。這是在學術史上具有劃時代意義、影響十分深遠的重大事件，標誌朱熹哲學思想的成熟。

在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為“朱子“。朱熹撰《 周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子(蔡元定、蔡沉)編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。

南宋寧宗慶元二年，一代大儒朱熹在一夜之間被整得斯文掃地，聲名狼藉。借用時下流行的話就是被重重地閃了一下腰，“閃”得朱老夫子沒過幾年就在一片“納尼為妾”、“偽君子”、“假道學”的唾罵聲中，悲愴地與世長辭。

那麼，歷史上的朱熹究竟有沒有“納尼為妾”？事件的真相到底如何？

此事追根溯源，還得從“慶元黨案”說起。《宋史》卷三十七有載：十二月辛未。金遣完顏崇道來賀明年正旦。是月，監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹祕閣修撰，罷宮觀。這段記載說的是南宋寧宗慶元二年十二月(公元1196年)，時任監察御史沈繼祖彈劾朱熹之事。

沈繼祖羅列朱熹十大罪狀，如“不敬於君”、“不忠於國”、“玩侮朝廷”、“為害風教”、“私故人財”等等，其中還包括“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。這後兩條是指控朱老夫子“為老不尊”、貪色好淫，曾經引誘兩個尼姑作寵妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市。他家中的兒媳則在丈夫死後還懷上身孕，疑是“翁媳扒灰”所致……據此，沈繼祖主張將朱熹斬首。這便是歷史上著名的“慶元黨案”。

此案應該是韓胄、沈繼祖、胡等人蓄意謀害朱熹。但問題的關鍵在於，宋寧宗趙擴為何忍心對自己的老師、當朝大儒下此狠手？其實，問題正出在朱熹自身。朱老夫子實在是個書呆子，秉性過於耿直，宋孝宗時期就曾經連上六本奏疏，彈劾貪贓枉法的台州知府唐仲友，得罪過一批權貴。

宋寧宗即位後，經宰相趙汝愚推薦，朱熹出任煥章閣侍制兼侍講，既當皇帝顧問，又任皇帝老師。當時老夫子已經65歲，照理應該知足守己。但他卻是倚老賣老，總想當皇帝老子的家，一邊給寧宗講著《大學》，一邊上書或面奏讓皇帝“克己自新，遵守綱常”，甚至“上疏斥言左右竊柄之失”(《宋史·朱熹傳》)，敦促皇帝別讓那些左右近臣把自己架空了，惹得皇帝很不高興。

這才有了此案，冤枉的成分肯定有，但那些汙衊之人，也不無當時皇帝的授意才做的，可嘆當時老先生揹負著罵名，悲愴的離世了。