東王楊秀清在太平天國政權為何能排老二？

1848年lO月，馮雲山走出了桂平監獄。

以楊秀清、蕭朝貴為核心的平在山燒炭工，即使生活都非常貧苦，但為了能營救馮雲山出獄，各人還是從自己的微薄收入裡擠出一點錢來，聚沙成塔，籌集了一筆數目不小的銀子——這就是太平天國史上常提及的“科炭”錢，交由當過訟師的拜上帝會成員黃玉昆，向衙門行賄。桂平知縣於是從輕發落，判定馮雲山為無業遊民，送解原籍廣東花縣管制了事。於是，派了兩名差役解押馮雲山返回廣東。

途中，馮雲山以他的才智，宣傳拜上帝會同衣同食的好宗旨，揭露衙門腐敗，規勸兩個差役改邪歸正。這兩個差役深受感動，竟要馮雲山帶同一起上紫荊山，參加拜上帝會。他倆的名字並沒有留下來，但這段故事卻寫進了太平天國官書，供全軍全民誦讀。

馮雲山一回到紫荊山，還來不及過問楊秀清、蕭朝貴代天父、天兄附身傳言的極為新奇之事宜，就啟程去廣東找洪秀全了。但馮雲山剛走不久，洪秀全自己卻返回紫荊山了。得悉馮雲山已東返，他就留在紫荊山等待對方。

這時洪秀全已知悉楊秀清代天父附身傳言事，而且親臨其境，接受他的傳言，眼見楊秀清以他在平在山的群眾領袖威望，代天父傳言，使拜上帝會眾有了牢固的精神支柱，重新奠定和強化了公眾對天父和拜上帝會的信任;特別是第一次宣佈洪秀全為“萬國真主”，承認和支援洪秀全為最高領導人，並且昭示了建立拜上帝會的目的，就是要打天下，建立新天新地新世界。

楊秀清對洪秀全的尊重和推崇，又能獲得與洪秀全思維認同，言從心聲，這使洪秀全很是高興。

因為楊秀清的代天父傳言起到了更大的教育和團結會眾的作用，也是唯一能為天父傳播最高指示的代言人，所以洪秀全毫不遲疑帶頭接受，承認他是合法的、正宗的。也因為有楊秀清隨時隨地的代天父傳言，洪秀全亦不再借做夢上天聆聽天父傳言了。若干年後，為紀念楊秀清代天父傳言，洪秀全還將其首次代天父傳言的這天作為國定節日，即“爺降節”。有詩為證：“三月九年級爺降節，天國邇來是一家。”

楊秀清通過借天父附身傳言，從此地位驟變，他在名義上僅次於洪秀全，而在實際上卻是政治領袖和宗教領袖。

半年後的一天，蕭朝貴亦突然在某次集會上神智不清，裝瘋賣傻，說是天兄耶穌附身傳言。蕭朝貴的傳言，是為鞏固洪秀全最高領袖的定位。當時洪秀全剛回紫荊山不久，即與所謂附蕭朝貴身的天兄就高層人事安排作了一番神與人的有趣答問：

天王曰：“天兄，太平時軍師是誰乎？”

天兄曰：“馮雲山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師也。洪秀全胞弟，日頭是爾，月亮是爾妻子。馮雲山有3個星出身，楊秀清亦有3個星，蕭朝貴有2個星。楊秀清、蕭朝貴他兩人是雙鳳朝陽也。即番郭(國)亦有一個軍師。”

天王曰：“他姓什麼？”

天兄曰：“姓蔡。”

天王曰：“既來中國否？”

天王曰：“目下還在番郭(國)也。”

(《天父天兄聖旨》)

在對話中，蕭朝貴借天兄傳言，有意將洪秀全說成是“太陽”，他的妻子是“月亮”。所以後來洪秀全乃以“天王洪日”自喻，即天王是洪太陽;妻子名為“月宮”，正宮是正月宮、又正月宮，偏宮是副月宮、又副月宮，此外的幾十個妻子都稱為小月宮。月宮，即月亮。她們都繞著洪太陽轉。如此稱呼，真是中華獨一、前無古人。(摘自李子遲等人著《太平天國十四年》一書，人民日報出版社出版)