李師師與宋徽宗的風流豔史

提到李師師，在《水滸傳》中，這位女子絕對是一個引人注目的女性人物。當年宋江得以受招安，李師師所起的關鍵作用可是不可取代的。在歷史的塵煙中，這位被世人稱之為一代名妓的女子，卻僅僅因為她是“天子心愛的人”，她的故事也讓越來越多的野史愛好者爭相加以虛構。

對於李師師，我們能夠記住的，最主要的還是她與宋徽宗那一段段若明若暗的風流豔史。據史料記載，中國歷史上的確有李師師這個人，她與宋徽宗也確實存在著一段風流情史，由此而言，但凡和帝王染上關係的女人，至於她的故事多少還是沾點點傳奇色彩的。然而，作為中國的四大名著，《水滸傳》裡所出現的李師師，甚至可以說是完全是虛構而來的，當我們一次次走進歷史的畫卷，一次次希望找尋到那個泯滅在歷史裡最真實的李師師。

事實上，關於李師師，我們除了能在宋代筆記野史裡看到過那個“雪泥鴻爪”，另外兩種最集中的材料分別是南宋平話《宣和遺事》，和清初著錄的《李師師外傳》，這兩套資料，在一定程度上都和《水滸傳》有著相同點，都屬於相去不遠的小說家言。不過，兩者比較而言，《李師師外傳》顯然系明季偽作，自然就不足以徵信；但是所謂的《宣和遺事》，所記敘的內容大多是本朝史，不管怎麼說，還是有著基本史據來作為敷衍故事的背景與骨幹的，這樣一來，我們倒是願意去偽存真，甚至沙裡淘金，多多少少也看到一點李師師的一些印痕。。

根據《宣和遺事》裡有關李師師身世的介紹，我們可以推斷出她原本是汴京染局匠王寅的女兒。李師師是一個苦命女，在她還在襁褓時，母親就死了，她的父親只有用豆漿當奶水，來餵養她，這才活了下來。當時，有一條風俗，生身父母為了疼愛孩子，使得好養活，就將親身骨肉捨身佛寺。王寅自然也是虔誠之人，就也讓女兒捨身了寶光寺。這其中還有一個典故，說是李師師被送到到佛寺舍身的時候，這個很靈氣的小女孩忽然啼哭不止，僧人就趕過來撫摩她的頭頂，這才止住了哭聲。王寅就暗自思忖：“莫非這女孩還真是佛弟子。”由於俚俗呼佛弟子為師的緣故，王寅就決定從此以後就叫她師師。

說來這女孩兒的命運可真是苦到天上去了，師師四歲的時候，王寅犯了事，不幸死在牢中。一個不諳世事的女孩無所歸依，倒是有好心的隸籍娼戶的李姥收養了她，這樣她就不得不改姓了李，同時也入了勾欄娼籍。

長大以後的李師師，出生得花容月色，憑著與生俱來的聰敏勁不但色藝絕倫，還名冠諸坊。李師師的歌喉也是眾所公認的，南渡初年朱敦儒有詩云：“解唱《陽關》別調聲，前朝惟有李夫人”，這些說的就是當時的才女李師師。

很快，李師師就已經出落成了亭亭玉立的大姑娘了，自古紅顏都不是什麼好事，緊接著，一連串的是是非非就相繼展開，這個女人跌宕起伏的命運也正式發生了轉機。據張邦基《墨荘漫錄》說：“政和間，李師師、崔念奴二妓，名著一時”。由此可見，早在政和年間，李師師已經走紅，只不過打從那時起，在她的名字成分裡面就多出了一個“妓”字。

當時，有一位詩人，名晁衝之，由於此人正值年少，每有會飲，就經常招李師師侑席。隨後十餘年間，衝之每次再來京師，李師師和崔念奴兩個人必須陪同，自然就有了“聲名溢於中國”，而李師師又“門第尤峻”，象他這樣的人，早就已經無緣叫局而一親芳澤了，最後也只得寫了兩首詩，以此來酸酸地“追往昔”。

由於那首詩中描述的是李師師居所環境， “門侵楊柳垂珠箔，窗對櫻桃卷碧紗”，“繫馬柳低當戶葉，迎人桃出隔牆花”，我們可以根據詩句意思想象出她的金錢巷是何等的美妙，門前有株垂柳，柳條的枝葉幾乎正對垂著珠箔的門簾，隔著圍牆有一株櫻桃掩映在碧紗窗上，花枝伸出圍牆，似乎在歡迎來客。這首詩又以“看舞霓裳羽衣曲，聽歌玉樹後庭花”來突出形容師師的歌舞技藝，評價自然也是最高的；晁衝之甚至在結尾的時候還感慨道：“莫作一生惆悵事”。然而，他當然不知道，在宣和年間李師師“門第尤峻”，這些大多與徽宗的垂青是有很大關係的。

作為一代帝王，後宮妃嬪之多，世人都能想象，況且宋徽宗在北宋帝王中又是首屈一指的，自古以來都是家花不及野花香，皇宮外面的世界遠比後宮之內精彩多了。那麼，這位多情的徽宗又是從什麼時候起瞄上李師師的呢？又據史書記載，政和六年，“微行始出”，“妓館、酒肆亦皆遊焉”。從這些來看，徽宗是打從那時起就經常乘上小轎，帶幾個貼身內侍，微服出行得。他倒是做得很巧妙，還專門設立了“行幸局”，來為微行張羅忙碌和撒謊圓場。當時以排當指宮中宴飲，於是，微行就謊稱“有排當”；第二天還未還宮，就推脫說有瘡疾不能臨朝。可見，這徽宗在玩女人方面又是一個厲害的主兒。

大約宣和元年，有一個叫曹輔的鯁直諫官，已在給徽宗的奏疏中挑明：“易服微行，宿於某娼之家，自陛下始”。這個某娼，顯然是指李師師。由此推斷，宋徽宗與李師師的關係開始在政和六七年間，到宣和初年已是路人皆知了。

又據《貴耳集》記載，有一個冬夜，周邦彥先到李師師家，徽宗也不期而至。倉促之間，臣當然只得讓君，便藏匿於床下。徽宗親自攜來一枚江南上貢的新橙，與師師開始打情罵俏。邦彥在場聽得一清二楚。徽宗走後，邦彥出來，重為嘉賓，便把徽宗與師師的卿卿我我隱括成一首《少年遊》：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問向誰邊宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”宋徽宗和李師師的風流事，都有《少年遊》為證了，歷史想抵賴，恐怕是逃不掉的，由此來看，不單單隻有《少年遊》形象展現了一個王朝的醉生夢死，其他深埋的東西，就可想而知了。

果然不出所料，數年之後，金人的鐵蹄就騰踏在東京城下。宋徽宗倉皇把皇位傳給了兒子宋欽宗，自個兒當上了太上皇，自顧不暇，也不可能再顧及李師師。這個女人的命運也因宋金戰爭而急轉直下。

其後，李師師不知所終，具體香消玉殞何處，又是何因。史學家至今都難以給出最有考證意義的答案。

或許，是災難與動亂就那樣把她湮沒了吧。