- 关于中国的丧葬制度及方法有很多种,在崖葬中有一种独特的悬棺方法,这也是我国南方少数民族的丧葬方式之一。这种独特的悬棺主要是在悬崖上凿出来数个孔钉以木桩,将棺木放在上面;或者是将棺木的一头置于崖穴中,另一头架在绝壁所钉木桩上。人在崖下就可以看到棺木。这种悬棺多...
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- 孔子故乡中国山东。位于临淄齐国故城大城东北部河崖头村的东周墓殉马坑。这座殉马坑据考证是春秋晚期齐景公墓穴的一部分。专家根据已清理出的228匹殉马,推算坑内共有殉马600余匹数量之多,规模之大,前所未有。齐国故城大城东北部河崖头村一带,已探明30余座大中型墓葬和3个殉...
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- 明定陵是明十三陵中第十座陵墓,埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(年号万历)和孝端、孝靖两位皇后。明定陵1956年5月开始挖掘,1957年打开地下玄宫,至今已过了半个世纪,但是万历皇帝的葬式为何采用“仰面朝天,右手扶着自己的面颊”的怪异姿势,一直是个未解之谜。北京明十三陵特...
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- 明定陵是明十三陵中第十座陵墓,埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(年号万历)和孝端、孝靖两位皇后。明定陵1956年5月开始挖掘,1957年打开地下玄宫,万历皇帝的古怪葬式,一直是个未解之谜。北京明十三陵特区办事处考古学家的一篇论文,首次揭开了万历皇帝的葬式之谜,并大胆推断出...
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- 至今已过去了半个世纪,但是万历皇帝的葬式为何要采用“仰面朝天,右手扶着自己的面颊”的怪异姿势,这一直是个未解之谜。明定陵是明十三陵中第十座陵墓,埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(年号万历)和孝端、孝靖两位皇后。明定陵1956年5月开始挖掘,1957年打开地下玄宫,万历皇帝...
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- 至今已过去了半个世纪,但是万历皇帝的葬式为何要采用“仰面朝天,右手扶着自己的面颊”的怪异姿势,这一直是个未解之谜。明定陵是明十三陵中第十座陵墓,埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(年号万历)和孝端、孝靖两位皇后。明定陵1956年5月开始挖掘,1957年打开地下玄宫,万历皇帝...
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- 古代皇帝为何要采用“北斗七星”式的葬式?这与什么有关?据说,“北斗七星”式的葬式与古代的风水学有关,这是否属实呢?下面随小编一起来看看!据考证,古人以紫薇星垣比喻皇帝的居处。“北斗七星”在古代被认为是极星,指向正北,位于天空中心,在星宿中属紫微垣。古代常以星象变化预测人...
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- 明定陵是明十三陵中第十座陵墓,埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(年号万历)和孝端、孝靖两位皇后。明定陵1956年5月开始挖掘,1957年打开地下玄宫,万历皇帝的古怪葬式,一直是个未解之谜。北京明十三陵特区办事处考古学家的一篇论文,首次揭开了万历皇帝的葬式之谜,并大胆推断出...
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- 明定陵是明十三陵中第十座陵墓,埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(年号万历)和孝端、孝靖两位皇后。明定陵1956年5月开始挖掘,1957年打开地下玄宫,至今已过了半个世纪,但是万历皇帝的葬式为何采用“仰面朝天,右手扶着自己的面颊”的怪异姿势,一直是个未解之谜。北京明十三陵特...
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- 明定陵是明十三陵中第十座陵墓,埋葬的是明朝第13位皇帝神宗朱翊钧(年号万历)和孝端、孝靖两位皇后。明定陵1956年5月开始挖掘,1957年打开地下玄宫,至今已过了半个世纪,但是万历皇帝的葬式为何采用“仰面朝天,右手扶着自己的面颊”的怪异姿势,一直是个未解之谜。北京明十三陵特...
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- 丽江县境内普米族实行土葬的主要程序有:给合口、报丧、洁净、人殓、绒肯、送殡、安葬、上坟送饭等。①给含口或含殓:人将断气时,由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶叶和碎银少许,用红纸包成小包,放人死者口中,称含口或含殓,临终者得到含口,是区别正常死亡与非正常死亡的主要标志。...
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- 随着现代生活水平的日益提高,人民收入的增加,生活成本也是随之步步高升,时至今日,一块墓地的价格动辄数万、十多万的价格不得不说是一个不小的经济压力。市井之间流传着一句话:“现在非但病不起,连死都死不起了!”墓葬的方式多种多样,并不一定只能土葬、水葬或者火葬,因为地域以及...
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- 这里的人通过一种奇特的殉葬方式来使得自己能加快重生的脚步,尽快转世投胎。这种方式就是瓮葬,下图我们可以看见人去世后,塞进一个狭小的瓮中。有点类似古代成语——请君入瓮,是不是古埃及人的一种修行呢?我们来看看瓮葬的情况:考古学家在埃及境内发现了数百处古代“瓮葬”遗址...
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- 走进印尼的塔娜托那村(TanaToraja)周遭的树林,除了可以感受到阵阵阴风吹来,还能看到一种奇怪的树,树上被棕榈板给钉满,塬来当地人会以不破坏本体为前提,将树挖空,放东西进去,然后用棕榈板密封。至于里面到底装了什么,需要这样大费周章呢呢?答案是:尸体!树里面装着满满的早夭婴儿,这是...
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- 一九零八年十一月,京城的人们议论纷纷。只知道皇帝和太后都死了,而且濒死时遵循了几千年前的礼仪,即在满朝文武百官的注视下孤独地死去。没有人伸出手来安慰他们,因为没有一双手可以触摸一位濒死皇帝或太后的圣体。毕竟紫禁城的高墙是如此的坚固,而神秘外人永远无从知晓。下面...
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- 人死后,停尸于正厅。以柚叶、桃叶或姜煎水浴尸换装。入殓时孝男孝女放声号哭,也有唱《丧歌》的习惯,表示诀别。一般停尸三日。亲戚故旧来吊,洒酒供祭。将死者生前喜爱的器物置于尸旁,用铜钱遮眼、塞口,或填以糯米饭、茶叶,意为使死者在往阴间的路上有赶路饭和买路钱。有的以朱砂...
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- 比利时布鲁塞尔自由大学考古学家皮特-艾克奥特与他的团队在经过长达13年的考古发掘工作后终于让一处神秘的古秘鲁文明墓冢重见天日。令人惊奇的是,墓冢中的大部分人体遗骸与木乃伊都以婴儿姿势放置,这是在至今为止发现的遗址中最为罕见的墓葬形式。1.尘归尘,土归土这一处被...
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- 用活人殉葬的野蛮制度,早在商周时代就出现了。只是这种做法太残忍,秦汉之后,才有所收敛。不埋活人,便用木俑、陶俑代替。从此以后,以活人殉葬的做法就极为罕见了。有些开明君主,临终前还明确要求,将身边的大批宫女,遣返民间,任由婚嫁。本来,这是社会文明的进步;想不到,“活人殉葬”...
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- 在众多具有杀伤力的防盗措施中,令盗墓者最谈之色变的当属墓毒。所谓墓毒,就是建造墓葬时在墓中隐藏的可以致后来者于死地的毒。盗墓者若贸然进入这种毒墓,一旦中招,轻则成为废人,重则丧命。关于墓毒,最早见于《太平御览》中记载的关于汉代盗墓贼广川王刘去的盗墓故事。刘去在盗...
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- 维吾尔族的葬礼是一件隆重而又严肃的礼仪。维吾尔族信仰伊斯兰教后,葬礼仪式皆按伊斯兰教的礼仪进行,盛行土葬。维吾尔人认为在星期五、肉孜节、古尔邦节去世是死者的幸福。许多民族都有“落叶归根”的习俗,而维吾尔族却更为讲究这一点,他们愿意在自己家一两天也可以,但最多不...
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- 一九零八年十一月,京城的人们议论纷纷。只知道皇帝和太后都死了,而且濒死时遵循了几千年前的礼仪,即在满朝文武百官的注视下孤独地死去。没有人伸出手来安慰他们,因为没有一双手可以触摸一位濒死皇帝或太后的圣体。毕竟紫禁城的高墙是如此的坚固,而神秘外人永远无从知晓。几个...
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- 饲生和恋亲视尸是死者入殓前,其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗,豆干红糖各一碟,跪在父母尸旁,念道:“父母饲我大,我饲父母老。”说着用箸尾夹一,点饭莱放在父母口里,又转用箸头夹一点饭菜自己吃下(这是表示阴阳有别)。饲生毕,由和尚执魂幡在前引路,长子捧香炉...
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- 几个月前,光绪皇帝被葬在离北京有4天路程的清西陵,那儿安葬着雍正、嘉庆、道光等大清皇帝。而现在,报纸上已经充斥了有关慈禧太后葬礼的报道。1908年11月15日,慈禧太后在北京病逝。当年国葬场面很有意思――纸将纸兵,纸轿纸马,大小如真,不细看,还真分辨不出。报纸上刊登着有关她...
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- 苗语称该仪式为“把那努”、“巴欧髓你后”、“德那恰年拟”。类似于山外的追思会,但又有所不同。苗族的传说人死后有三个灵魂。一个在坟边。一个在家。而有一个灵魂要到阴间的“堵阿吹,在八浓”去跳芦笙和铜鼓舞。去目的地路途遥远。途中有一个叫“派黑”的怪兽。假若不及...
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- 火化仪式由韩规或喇嘛主持。火化时,由韩规或一喇嘛亲执火种,引火于方形木架内,顷刻便腾起熊熊烈焰。焚尸时火势旺、烧得快,认为是死者远走故乡的象征;若火势弱,烧得慢,则认为是死者留恋家中财产;遇到这种情况必须继续投掷葬品。因此,火化时,常由一喇嘛往木架内浇酥油助烧,约3-4小...
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