- 信仰多神京族崇拜多種,民間的神靈崇拜,有的帶有濃厚的自然崇拜色彩;有的受道教、佛教的影響而成;有的則來源於民間的神話傳説。他們所信仰的神,按其供奉場所,可分為“家神”、“廟神”和“哈亭神”三種。民間的神靈崇拜,並不在乎神的神位、神格和神權的高低大小,而在乎神靈身對...
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- 毛南族信仰多神多教。明末之前,以信奉原始宗教為主。清初,正一派道教傳入毛南族聚居區,開始幾種宗教同時流行。以後,道教在同毛南族文化,尤其是原始宗教、文化及其他民間信仰的合流中,佔據了主要地位,形成以敬神跳神(還願)為主的所謂“武教”,以打齋送終為主的所謂“文教”,以及由...
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- 目前,怒族的宗教信仰存在着四種形式:原始宗教、天主教、基督教、喇嘛教。除原始宗教是“土生土長”而外,其他的三種宗教是清末民初後陸續傳入怒族地區的。1、喇嘛教的傳入怒江地區的喇嘛教即藏傳佛教。信仰者為貢山獨龍族怒族自治縣丙中洛鄉的怒族和藏族羣眾,捧當鄉也有少數...
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- 俄羅斯族多信仰希臘正教(東正教),與國外的俄羅斯族的一樣。我國的俄羅斯族最初信奉靈魂不滅,認為人死了其靈魂還在。近代,他們多已改信希臘正教,也有信仰基督教的其他教派的,不信教的人也越來越多。俄羅斯族宗教活動有兩種,一種是在家中做晨禱和晚禱,一種是到教堂去聽神父宣經布...
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- 烏孜別克族自稱穆斯林,有六大信仰,即信安拉、信使者、信經典、信天仙、信死後復活、信前定。為了體現上述六大信仰,平時必須堅持五項基本功課,即念、禮、齋、課、朝。這五項功課,也就是作為伊斯蘭教禮儀基石的五項基本義務。公元8世紀之前,中亞居民普遍信仰火教、摩尼教和薩滿...
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- 壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後,佛教、道教先後傳入,建立了寺廟。1858年以後,天主教傳入,1862年基督教教傳入,但都未傳開。各家都有神龕,敬奉祖先。近現代以來,部分壯族地區又有天主教和新教的傳入。壯族本民族宗教則以摩教(mo)(壯族巫教)主要的信仰,摩教帶有濃重...
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- 壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後,佛教、道教先後傳入,建立了寺廟。1858年以後,天主教傳入,1862年基督教教傳入,但都未傳開。各家都有神龕,敬奉祖先。近現代以來,部分壯族地區又有天主教和新教的傳入。壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰,摩教(MOZ)帶...
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- 歷史上,柯爾克孜人最早信仰薩滿教。約在公元10世紀柯爾克孜人的意識中還充滿着崇拜自然神的宗教觀念,主要是水神和草神。這跟當時柯爾克孜人(時稱黠戛斯)以遊動的畜牧業經濟為生有密切關係。由於當時生產發展水平低下,人們對自然界的種種自發現象(如天旱缺水、牧草枯萎等)無...
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- 撒拉族信奉伊斯蘭教,而且在撒拉族地區宗教氣氛非常濃厚。但撒拉族人民並沒有意識到在他們的深層思想意識中還殘存有上千年前的斑斑點點的原始文化——薩滿教意識。天在撒拉族的觀念中是很神祕的,有的説有七層,有的説有九層,而且一層高於一層,一層比一層神祕。在撒拉族羣眾中流...
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- 廣西瑤族文書《聖經喃詞》中列舉了一百多位神明。受不同歷史時期道教影響,瑤族的宗教分為道公和師公兩個系統,道公、師公尊奉的道教神只有所不同。道公尊奉“三清”為最高神。在瑤族道公經典《度戒科》中記載了道教諸神,有三清、玉皇上帝、三元真君、四帥、城隍、土地、諸天...
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- 錫伯族宗教信仰是什麼説到民族文化,不得不提的就是宗教信仰,錫伯族文化是少數民族文化中的重要一部分。在過去,錫伯族的宗教信仰較雜,他們信仰過天、地、日、月、星、鮮卑獸、狐狸、蛇、蟲、古樹等,但現在錫伯族人主要信仰薩滿教,一起來了解下吧。錫伯族在遠古時期一直信仰薩滿...
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- 禁忌到瑤家做客,還要懂得當地的禁忌,否則會引起主人的反感。這些禁忌主要是:忌用腳踏火爐撐架;忌在火爐裏燒有字的紙張;進入瑤家忌穿白鞋和戴白帽,因為象徵喪事;忌坐門檻;穿草鞋不能上樓;不能坐主婦燒火的凳子;到木排上,忌“傘”,言及“雨傘”時,要説“雨遮”,因“傘”與“散”諧...
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- (一)人為宗教的演變和發展怒江州境內的各種、各派人為宗教在其剛傳入的時期,曾為了立住腳跟、佔踞以致擴充地盤、發展勢力,教徒進行過相互間的激烈競爭、鬥爭。現今的各種宗教中因吸收、兼顧當地民族的傳統倫理、習俗、信仰而體現出來的具有一定的民族性因素的特徵是其演變...
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- “吉雅奇”神即牲畜之神。鄂温克人認為,牲畜是吉雅奇神賜給的,它是運氣之神。吉雅奇神的偶像的在一塊方形氈子上用各氏族種馬的鬃尾,繡成一男一女兩個人形,中間縫有一個口袋,用做盛供物。鄂温克人每年把剪羊耳記子時剪下的部分用線串起,掛在吉雅奇神兩旁。出賣牲畜時,留下幾根鬃...
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- 過去佤族信仰多神,對萬物有靈的原始宗教信仰廣泛,尤其是西盟佤族。這主要因為在很長曆史時期內,佤族生產力極其低下,不能科學解釋自然現象,又無法擺脱自然和疾病帶來的災難,從而產生恐懼心理。鬼神崇拜在佤族人的觀念中,山川,河流和生物以及一切不能解釋的自然現象都有“靈魂”或...
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- 撒拉族信奉伊斯蘭教,而且在撒拉族地區宗教氣氛非常濃厚。但撒拉族人民並沒有意識到在他們的深層思想意識中還殘存有上千年前的斑斑點點的原始文化——薩滿教意識。天在撒拉族的觀念中是很神祕的,有的説有七層,有的説有九層,而且一層高於一層,一層比一層神祕。在撒拉族羣眾中流...
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- 小乘佛教傳入滇西南和滇西的時間大約是在15世紀中葉。最初曾遭到抵制和排斥,後幾經發展,布朗族開始信仰小乘佛教,逐漸接受了佛教教義,以至形成全民性的宗教。布朗族地區小乘佛教的制度(教階、戒律)、建築、設備等都仿效傣族。教階的升遷由低至高分為八級,即“帕囡”(小和尚)、...
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- 會禮:伊斯蘭教拜功之一。為重大節日舉行的宗教儀式活動,阿拉伯語“爾德”的意譯。即每一年的開齋節和宰牲節身着節日盛裝的穆斯林,歡欣鼓舞地來到清真寺隆重集會,舉行節日會禮。所謂“會禮”,就是大聚會的意思,會禮必須到清真寺跟隨“伊瑪目”成班禮拜,不能單獨舉行。在郊外舉禮...
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- 京族信仰多神,信奉的神靈大多來源於自然宗教、道教和佛教。京族地區有靈光禪寺,供奉觀音菩薩;有三婆廟,供奉觀音老母、柳行公主和德昭婆;有伏波廟,供奉漢朝伏波將軍馬援。這體現了京族信仰習俗的多元格局。由於人們對海上風雲變幻莫測的自然規律認識不足,京族人民信奉的神靈同...
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- 獨龍族的宗教信仰尚處於較原始的自然崇拜和萬物有靈階段。萬物有靈的靈魂觀念是獨龍族宗教的核心。獨龍族認為,自然界的一切都有精靈、靈魂,或鬼神,它們主宰着人們的吉凶安危。正是基於這種認識,沒有足夠的力量了解和戰勝自然災害和抵制疾病的獨龍族,為了祈求鬼靈的庇護,消災免...
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- 哈尼族還沒有形成虔敬的一種崇拜,原始的萬物有靈,多神崇拜和祖先崇拜,是其宗教信仰的主要內容。有少數地方信仰基督教。原始宗教信仰主要圍繞農業生產和建寨進行。祭天、祭山、祭龍是祭祀的主要內容,特別是祭龍尤為突出。祭龍在舊曆正月屬龍日進行,以村為單位祭祀。龍樹被認...
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- (一)薩滿教薩滿教是一種原始宗教,相信萬物有靈,靈魂不滅和多神崇拜。因通古斯各族稱巫師為“薩滿”而得名。土族的先民吐谷渾在遼東時,信奉薩滿教。後來由於歷史的變遷,佛、儒、道教的影響,特別是藏傳佛教格魯派的強力滲透,土族中的薩滿教發生了很大的變化,但其遺俗在舊時和今日...
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- 拉祜族的宗教信仰有原始宗教、大乘佛教、基督教和天主教。其中,原始宗教在拉祜族的信仰體系中占主導地位。萬物有靈論拉祜族認為,世間萬物均有靈魂,而靈魂大體可分為兩類,一類是保護人的,一類是害人的。由於拉祜族尚未形成“鬼”、“神”區分的觀念,因而不管是佑人的神還是害人...
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- 多神崇拜自然崇拜主要表現為對白石的崇拜,所謂“白石瑩瑩象徵神”。羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉着5塊白石,象徵天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。在自然界中,天、地、山、樹與羌民的生產、生活至為密切,所以便成為崇拜對象。除此之外,羌民信仰的神靈還有火神、地界神...
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- 毛南族信仰多神多教。明末之前,以信奉原始宗教為主。清初,正一派道教傳入毛南族聚居區,開始幾種宗教同時流行。以後,道教在同毛南族文化,尤其是原始宗教、文化及其他民間信仰的合流中,佔據了主要地位,形成以敬神跳神(還願)為主的所謂“武教”,以打齋送終為主的所謂“文教”,以及由...
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