為什麼明代以前聖旨不說“奉天承運 皇帝詔曰”

“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是：“奉天承運皇帝，詔曰”，而不是時下影視作品中的“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法。

在時下熱播的很多歷史題材影視作品中，經常會出現太監宣讀聖旨的鏡頭：“奉天承運，皇帝詔曰……”這句話聽得人很不舒服，因為在明代以前，聖旨的“開場白”，根本沒有這八個字，這可謂是“戲說”和“穿越”。

在中國古代，帝令也不全稱為“聖旨”。據《中國聖旨大觀》一書記載，春秋戰國時期，帝王之令分別稱作“命”“令”“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“聖 旨”。聖旨的開頭語也不全是“奉天承運，皇帝詔曰”，而是歷朝歷代各有其別：唐朝時，聖旨開頭語多是“門下”兩字，因為聖旨一般由當時的門下省稽核頒發， 如《肅宗命皇太子監國制》的聖旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，聖旨開頭 語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的聖旨開頭語一律是“長生天氣力裡，大福廕護助裡， 皇帝聖旨……”最早使用“奉天承運皇帝詔曰”八個字作為聖旨開頭語的，是明太祖朱元璋。也就是說，“奉天承運皇帝詔曰”八個字出現於聖旨中，始於明朝。

據明人沈德符《萬曆野獲編》一書記載，朱元璋定都南京後，將南京更名為“應天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性， 他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。後來，為了尋找“奉天承運”的“理論根據”和有力佐證，朱元璋還自撰了《御製記夢》一文，文中 繪聲繪色地講述了他夢天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節。自此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發聖旨時，便以這 八個字作為“開場白”了。後世沿傳，便形成了聖旨開頭語的固定形式。

而且值得一提的是，“奉天承運皇帝詔曰”的正確斷句法應是：“奉天承運皇帝，詔曰”，而不是時下影視作品中的“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法。