三國無間道 曹操刀刀見血罵人真是罵出了水平

中國有句古話，叫做“君子動口不動手”。本來這句話的意思是，君子與別人發生爭執時，最好是動口擺事實，講道理，而不要動手爭鬥廝打，用“文革”的話說，就是“要文鬥，不要武鬥”。然而，古往今來，許多自認為君子的人竟把“動口”變成了罵人藝術，以至於有人發出“古今中外沒有一個不會罵人的人的感嘆”。的確，從古至今，有哪一個人不罵人，而哪一個人又不被人罵呢？

把“動口”變成了罵人藝術的集大成者，應該非古典名著《三國演義》莫屬。只要翻開這部書看一看，便隨處可見罵人的場景：武將們上陣打仗時大聲喝罵，可以提高士氣，激發鬥志;文人們的“君子動口”既可以博採取樂，又可以搶佔先機。因此，不論武將，還是文人，無不覺得張口罵人，其樂無窮。

在《三國演義》中，使用最多的罵人詞彙叫做“賊”，無論什麼身份、多大年齡都能“適用”，農民起義軍首領張角、張樑之流被官府罵為“黃巾賊”;貪官督郵被張飛罵作“害民賊”，而張飛因為一對大眼向外凸的很厲害而被呂布罵為“環眼賊”;投降曹操的文聘被劉備罵作“背主之賊”，而劉備本人，也曾被罵過“大耳賊”;即便是文人出身的諸葛亮也會罵人，他曾大罵王郎“蒼髯老賊”，一副文鄒鄒的腔調，融藝術性於痛罵之中，彰顯出南陽文人的高標。而“賊”中的“高大上”者還是“國賊”，能夠有資格享受這樣“殊榮”的只有董卓、曹操二人。

其實，在《三國演義》中，許多人都會張口罵人，但也無不講究罵人藝術。在三國時期，官府民間都重視門第出身，因此門第出身便成了罵人的一個絕佳素材。比如，小商販出身的劉備常被罵作“織蓆販履之徒”、“織蓆小兒”，而曾在鄉下住過的諸葛亮也常被人叫做“山野村夫”。鄧艾小時候是放牛娃，鍾會曾罵其“放犢小兒”，馬超領兵攻劉備時，張飛威風凜凜的殺上陣來，大吼一聲：“認得燕人張翼德否？”不料馬超一句罵人的話差一點把張飛噎死：“吾家累世公侯，豈識村野匹夫？”馬超的這句話可謂是罵出了精彩，罵出了水平。

被罵得最慘的是呂布。這位被稱為“馬中赤兔、人中呂布”的三國第一名將因為投靠的主子太多，常被人罵作“家奴”，如袁術的大將李豐和呂布陣前相遇時曾罵：“呂布，背主家奴！”形容呂布最經典的還是張飛那句“三姓家奴”，呂布本姓呂，後來認丁原作乾爹，又認了董卓作老爸，可不就是“三姓”嗎？也難怪呂布一聽幾乎氣得吐血，拼命也要殺了張飛。

但是，縱觀一部《三國演義》，不難看到，最能罵人、也最會罵人的人無疑是被稱為一代梟雄的曹操。《三國演義》通過對曹操許多罵人情節的精彩描寫，刻畫了曹操的性格，豐富了曹操的形象，可謂傳神之至。曹操罵人既講究藝術，也講究策略，能抓住對方的弱點和要害，一針見血，一招制敵，讓對方沒有反駁和對罵的機會，可謂出口不凡，當之無愧是“君子動口不動手”的典範。

在《三國演義》第六回“焚金闕董卓行凶，匿玉璽孫堅背約”一章中，董卓被袁紹率領的天下十八路諸侯打敗後，無心戀戰，從洛陽逃到了長安。曹操建議乘勝追擊，一舉滅掉董卓，卻遭到了袁紹等諸侯們的拒絕。看到大好機會將會錯失，曹操大怒罵道：“豎子不足與謀！”其實，“豎子”一詞，出自《史記·項羽本記》，原指男性勃起，後來演變為童僕、小子的代名詞，是對人的一種蔑稱。後來晉朝初年竹林七賢之一的阮籍登廣武山而嘆：“世無英雄，遂使豎子成名。”這裡的“豎子”也是這個意思。曹操用“豎子”一詞來辱罵袁紹等天下諸侯，可謂是驚世駭俗！

在《三國演義》第十回“勤王室馬騰舉義，報父仇曹操興師”一章中，曹操剿滅黃巾殘餘勢力後，一時間威震山東，於是派人把父親曹嵩接過來享清福。徐州太守陶謙為了討好曹操，安排部將張闓一路護送。不想張闓起了歹心，搶了財物，殺了曹嵩。曹操得到訊息後，率軍前來報仇，“身穿縞素”，“揚鞭大罵”陶謙：“老匹夫，殺吾父，尚敢亂言，誰當生擒老賊！”

“匹夫”一詞，最早出現於《左傳·昭公六年》，代指平民中的男子，也泛指平民百姓，後來多指有勇無謀的人，或者是傢伙、東西、無知識人的詈詞，含輕蔑意味。曹操不分青紅皁白、撒潑無賴似的把陶謙罵作老匹夫、老賊，陶謙的自尊心、顏面和鬥志都遭受到了沉重打擊，甚至一度想“自縛往操營，任其剖割”。

其實，在這部古典名著中，罵人“匹夫”的人比比皆是，比如，諸葛亮痛罵王郎作“皓首匹夫”;張飛城下討戰被嚴顏一箭射中頭盔時也曾跺腳大罵“老匹夫，我要生吃你的肉”;嚴顏也不示弱，罵張飛“賊匹夫”;而後來被稱之為“武聖人”的關羽一天到晚更是“匹夫”二字不離口，他在過五關斬六將之時幾乎每到一關都要把那裡的守將罵為“匹夫”。

在《三國演義》第七十二回“諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷”一章中，劉備幹掉夏侯淵佔領漢中後，氣急敗壞的曹操率軍前來報仇。兩軍對陣，劉備派義子劉封出馬。曹操破口大罵劉備：“賣履小兒，常使假子據敵！”而在《三國演義》第七十三回“玄德進位漢中王，雲長攻拔襄陽郡”一章中，劉備自封為漢中王后，曹操知曉，非常生氣，不禁“大怒”，又罵劉備：“織蓆小兒，安敢如此！”俗話說：打人不打臉，罵人不揭短。劉備出身低微，年輕時因為家貧，曾幹過“販屨織蓆”的低賤職業，這是出道後自稱漢景帝后裔的劉備，感到最沒面子、最無奈的傷心往事。曹操可不管什麼江湖道義，他抓住劉備出身低微這件“短處”，三番兩次的揭劉備不太光彩的老底，不但把劉備罵了個狗血噴頭，同時也讓劉備在部下將士面前顏面掃地。

然而，從古至今，哪一個人不罵人，而哪一個人又沒有被人罵呢？一代梟雄曹操也概莫能外。他既把別人罵得狗血噴頭，也被別人罵得狗血噴頭。在《三國演義》第六十回“張永年反難楊修，龐士元議取西蜀”一章中，曹操因為軍事生涯中僅有的幾次敗績就被張鬆涮了一把，曹操吹噓自己無敵於天下，張鬆輕描淡寫的說：“……鬆亦素知。昔日濮陽攻呂布之時，宛城戰張繡之日。赤壁遇周郎，華容逢關羽。割須棄袍於潼關，奪船避箭於渭水。此皆無敵於天下也。”曹操在濮陽中了陳宮的火攻之計，險些被燒死;在宛城誘姦了張繡的嬸嬸，張繡嘴上不說。暗地裡偷襲，差點把曹操亂刀分屍;在赤壁先是被周瑜火燒戰船，又在華容道差點被關羽活捉;在潼關戰馬超被追得到處亂跑，為了不讓馬超的士兵認出來，不但把袍子扔了，連鬍子也颳了。這些不光彩的往事被張鬆一一道來，無怪曹操火冒三丈，要殺張鬆。

就連曹操自為得意之作“官渡大戰”之前，袁紹的主簿陳琳曾作了一首討曹檄文，結果本來正在頭痛的曹操看後居然“驚出一身冷汗”，從而不覺“頭瘋頓愈”。這篇檄文究竟為什麼有如此神奇功效？後來曹操破袁紹後抓住了陳琳，就質問他說：“何乃辱及祖父也？”這一問便讓人看出了端倪，原來陳琳這一篇檄文，不但罵了曹操自己，還罵了他的祖宗三代。

敢罵曹操三代的還有馬超。馬超因殺父之仇起兵攻曹，打到潼關時，守將曹洪奉了曹操嚴令，只守關，不出去交戰，於是馬超在關下把曹操“三代毀罵”，結果曹洪大怒，衝下關去廝殺，卻中了馬超之計，丟了潼關。

當然，有的人說《三國演義》中最能罵人的人是諸葛亮，他不但平時經常罵人，而且還能罵死人，可謂是三國的最高水平。這說的是魏國軍師王朗隨曹真大軍去征討蜀漢，王朗在陣前得意洋洋的奉勸諸葛亮放下武器投降，沒想到遭到了諸葛亮的一番痛罵：“汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食;安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！”直罵得王朗氣血衝心，大叫一聲，跌下馬來死了。

其實，看起來諸葛亮這一段痛罵可謂是指天劃地，蕩氣迴腸，雖然罵得夠藝術，但卻是一種漫無邊際地泛泛之罵，算不得經典之作。王朗之死的原因，主要的還是他老邁年高，心理脆弱，受不了一時刺激。當然，也不能排除他身患心臟病、高血壓等老年性疾病。

曹操是建安文學的創始人，具有很高的文化底蘊;同時曹操又是太監養子的後代，深受不良家風的薰陶，兩種截然不同的文化風氣交織融會在一起，形成了曹操別具一格的罵人藝術。曹操罵人直擊要害，刀刀見血，剝皮脫骨，撕肝裂肺，令人不寒而慄，既反映了曹操十分高超的罵人藝術，也體現出了曹操卑鄙下流的醜惡嘴臉。