古代帝王后妃腐敗至極的“出恭”流程

在中國古代，有錢人家上廁所是要換衣服的。南朝的首富石崇家的廁所修得富麗堂皇，一般都有10多個身著豔麗服裝的婢女準備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在門口迎候。按說一般到別人家中拜訪的客人，看見這種光景，都不好意思去。有個王大將軍可不管這許多，脫了身上的衣服就進了廁所，便後穿著婢女準備好的新衣服出來，神情中充滿傲然之態。從這一細節也不難看出，為什麼古人會把上廁所稱為“更衣”。

當然，在更多的窮苦人家，是不具備“更衣”條件的，但是不論更不更衣，人們在排便時的痛快感受是無可替代的。這一骯髒但愉快的歷程，所有的教科書中都不會記錄，似乎只有歐陽修“馬上枕上廁上”的讀書方法很值得推廣，這實在讓歷史的文明大打折扣。

許多媒體曾對這種如廁也風流的歷史現象大加撻伐，而尤其對古代的帝王后妃登峰造極的腐敗“出恭”流程更是無情揭露和嚴厲批判。這裡摘錄其中部分章節，以便與廣大網友一起了解那一段臭氣熏天的歷史。

一、偌大的京師為何沒有廁所？

提起北京城，在世人眼中，那可是幾朝帝都，王者氣象。近幾百年的文人恨不得把所有好詞兒全用在這城市身上，以表示他們對“身居京城”的慶幸與感恩。

慈禧出行馬車上也有當時登峰造極的高階衛生裝置。

在十六至十九世紀的北京，也就是明王朝和清王朝時期，商業一片繁榮的背後，是公共設施的匱乏和管理的無序。偌大一個北京城，公共廁所寥寥可數，以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊，將京城比喻成一個巨大的廁所。這是不是有些聳人聽聞了？

事實上，情況遠比這嚴重得多。由於寥寥幾個公共廁所還都是收費的，如果不是出於體面或是別的什麼顧忌，一般情況下是不會有人滿大街找半天之後走進去的。“故人都當道中便溺”，不僅普通百姓這樣做，一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便，甚至女人也將便器直接倒在街上。自然是大便夾雜著小便，人糞夾雜著牛溲馬尿，北京城不僅是一個巨大的公共廁所，還是一個巨大的垃圾站。當真是“重汙疊穢，處處可聞”。

直到清朝末年，這種情況才有所改觀。北京各街道遍修廁所，不準隨地便溺。而且，出現了大糞車，以搖鈴為號。臭氣熏天的北京城慢慢乾淨起來。

二、帝王“出恭”彰顯皇家氣象。

據《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嚐新麥之後覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難於廁所的君主，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得後世對屙屎這樣的事情多了幾分謹慎。

據說，漢高祖劉邦“出恭”的做法在歷史上飽受詬病。他在群臣面前內急，為了節約時間開會，同時也為了不至於掉進廁所中，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去，把帽子倒過來，一會兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。

這個大漢王朝開國皇帝的後代漢武帝劉徹，更是別出心裁，居然在“出恭”時接見高階官員。這是《漢書·汲黯傳》裡透露出來的：“大將軍(衛)青侍中，上踞廁視之。”史官並沒有記錄下衛青的情緒，但可以肯定的是，衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由於這個原因，才獲得了在皇帝“出恭”時被接見的機會。

三、古代皇家廁所什麼樣？

關於皇家廁所的不同尋常之處，《世說新語》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所。初見時，覺得富麗堂皇，比之民間住宅都強得多，進去，才發現原來也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時，見廁所裡有漆箱盛著幹棗，只當是“登坑食品”，便全部吃光;俟完事後，侍婢端來一盤水，還有一個盛著“澡豆”的琉璃碗，王敦又把這些“澡豆”倒在水裡，一飲而盡，惹得“群婢掩口而笑之”。原來幹棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，而“澡豆”則相當於近世的肥皂。

或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發，後世的皇帝們多半使用便壺來解決問題，而不親自上廁所了。《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉製成“虎子”，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。這種“虎子”，就是後人稱作便器、便壺的專門衛生用具——可知至遲從那時起，皇帝就不一定非得同廁所打交道了。“虎子”後來變了稱呼喚作“馬桶”，據說與皇帝有關。相傳西漢時“飛將軍”李廣射死臥虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具，把小便解在裡面，表示對猛虎的蔑視，這就是“虎子”得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時，只因他們家先人中有叫“李虎”的，便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”，再往後俗稱“馬桶”和“尿盆”。

宋太祖趙匡胤平定四川，將後蜀皇宮裡的器物全運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點兒用來盛酒喝。稍後把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在几案上，忙說，這是先王的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：“使用這種尿盆，哪有不亡國的道理？”馬上將盆子擊碎了。

尿盆與酒器難以分辨，這大抵是古人審美趣味不同造成的笑話。便器發展到清朝，已體現出極強烈的人性關懷特徵。清代皇帝、后妃們使用的便器叫做“官房”，有專門的太監保管，需要時則傳“官房”。皇帝、妃嬪們使用的“官房”是十分講究的，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷製成。木質的官房為長方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周圍再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質便盆都裝有錫質內裡，以防止滲漏。錫質官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕;這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對準圓口。便凳有靠背，包有軟襯，猶如現在沒扶手的沙發一般，坐在上面，並不比現在的馬桶差，只不過不能沖水而已。

四、慈禧太后的“出恭”流程。

慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星記載。太后說要傳官房，幾個宮女就去分頭準備，一個去叫管官房的太監，一個去拿鋪墊，一個去拿手紙。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一隻大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是後把手，下頜是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎的脊背正中有蓋子，開啟後就可以坐在上面“出恭”了。官房裡放有幹松香木細末。太監要把用繡雲龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太后的寢宮門外，請安以後，開啟黃布套，取出官房，由宮女捧著送進淨房中，宮女把油布鋪在淨房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進壁虎嘴裡;太后完事後，由宮女捧出去，交給太監，太監仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完髒物後，擦洗乾淨，放入新的幹松香木細末，等下一次使用。

宮中雖然可以如此，羈旅途中自然不能這樣繁瑣，一路車馬，也不方便端來端去的。這不用我們操心，早有人替太后老佛爺想好了。1903年3月，慈禧以恭謁西陵為名，要乘上火車抖抖威風。臥室內，面對著車窗放置著特製的鐵床，床上被褥枕頭應有盡有，用幔帳圍著。床的一側有門，開啟即是大小便用的如意桶。桶底鋪著黃沙，再灌進水銀，糞便落入不見痕跡。桶外用宮錦絨緞套罩著，看上去像一個繡花坐墩。

清史家孟森的描述是：“……車中備鐵床、裀褥枕被，花車原有臥榻置不用，計吸鴉片煙非此不適故耳。床橫置，面車窗，以幔圍之，床身購諸肆，嫌柱稍高，截其腳而移高其床面。床側一門，啟之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底貯黃沙，上注水銀，糞落水銀中，沒入無跡，外施宮錦絨緞為套，成一繡墩。車身亦(遍)套黃絨，而以緞貼裡。”這種如意桶，可算是當時登峰造極的高階衛生裝置了。

五、古人用什麼樣的“手紙”？

造紙是中國早在漢代時的一大發明，但是直到元朝，這一技術的產品才被運用於人們最實際的生活：如廁。後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族“敬惜字紙”的意識，所以才使得廁紙進入人們的生活。而之前，在相當長的一段時間裡，大家都用竹片做如廁的衛生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人們用的是一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片，《元史》列傳第三后妃二記載，“裕宗徽仁裕聖皇后”伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆“昭睿順聖皇后”非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：“後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇后，不離左右，至溷廁所。”

連擦屁股的紙都要先用臉試試軟硬，這孝心實在是可圈可點。那麼，竹片呢？軟硬估計已經不是問題，竹子的問題在於毛刺甚多，萬一竹片不夠光滑，傷了使用者的臀部，實在是一件大煞風景的事情。

據《南唐書·浮屠傳》記載，南唐後主李煜親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗質量，看看是否光潔滑爽。這堪稱是禮佛的帝王中最值得稱道的了。

六、太監鮮為人知的祕密工作。

明朝宮裡頭的太監大都是從事重體力勞動，但到了清代，太監的工作有了更細的劃分。有的太監乾的事情更是令人無法想象。據太監回憶錄記載，有的太監的主要工作就是負責觀察和品嚐皇家的糞便，包括皇帝、皇后、皇太后以及眾多妃子的糞便。每當主子們出恭完畢，總有太監第一時間要看一下他們的糞便。

為什麼？很簡單，太監要根據排出糞便的情況，來分析皇帝的飲食。而負責這種工作的太監多少都要懂一些基本的保健常識，通過糞便的形狀、氣味、顏色來判斷皇帝每天缺什麼，應該如何進行調理。並通知御膳房和御茶房配製相關的食品。比如說如果皇帝上火了，太監就要御藥房簡單開些方子;如果皇帝缺蔬菜了，那麼就要御膳房多做一些蔬菜;總之他要根據皇帝的情況，協調相關部門皇帝補充他相對缺少的營養。

到了晚清的時候，這個行業已經成為宮內的技術行業，據說新的太監很長時間都無法把老太監的活接下來。在《太監回憶錄》中提到一個太監，他年輕的時候，學了很多年，才簡單地學會了一些根據糞便來判別人身體狀況的方法，但比起當年的老太監來還差上很多。中天飛鴻