桑珠洛吾—格薩爾藏戲民族文化的舞臺中鮮活出時代新風尚

2020不平凡的金秋十一前，桑珠洛吾率耶吾布美藏戲團為色達民眾連演三天格薩爾藏戲，英勇正義的格薩爾王保衛嶺囯保護家園和民眾，西藏人民對格薩爾王的熱愛和尊崇經久不衰。

藏族人幾乎沒有不愛看藏戲的，說起看藏戲都如同過節的感覺。筆者採訪過不同年齡的藏族同胞，問他們在沒有手機的年代，是怎麼讓遠近的牧民們知道有藏戲演出這個訊息的？他們篤定的回答，“如果明天演藏戲，那我告訴你，你告訴他，很快就能通知到所有人，大家都會來的。”在沒有網路、沒有電視電影的時代，藏戲是雪山草原地域裡最豐富、最盛大的一種文藝形式，對藏族人民的影響力極其巨大。

唐東傑布ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ།，藏戲的祖師爺，藏戲開山鼻祖功勳赫赫。

塔洛（左）桑珠洛吾（右）

古時候的雅魯藏布江上沒有橋，勇敢地在波濤洶湧大江裡穿梭的，是牛皮船和馬頭木船，運人，也運牲畜，幸運的時候可以運到對岸，時常發生人船沉入江底的悲劇。

唐東傑布雲遊衛藏等地，看到老百姓深受渡江之苦，發願建造鐵索橋。

在建橋過程中，他發現幹活的人群中有七個能歌善舞的姐妹，於是在藏族早期歌舞白麵具戲的基礎上，吸收佛經中傳說和民間傳說故事重新編排表演、設計唱腔動作和鼓鈸伴奏，七姐妹天生麗質、舞姿輕盈、歌聲優美動聽，觀者以為仙女下凡，贊其為“阿吉拉姆”（仙女）。因而衛藏藏戲被稱作“阿吉拉姆”。

救度眾生是目的造橋是主業藏戲是周邊

經過幾個世紀的民眾的喜愛官方倡導發展，藏戲終於在17世紀形成為一套、以唱為主，唱、誦、舞、表渾然一體的系統完整的藝術形式，出現了具有較高文學水準的戲曲文學劇本和一批優秀的傳統劇目。

藏戲正式成為了中國戲曲的一個劇種，並在衛藏、安多、康巴三大藏區廣為流傳，深受藏族同胞的喜愛。

後期慢慢衍生出了青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。

產生於十一至十三世紀的藏族民間英雄史詩《格薩爾王》，作為全世界最長的史詩，一直靠說唱形式傳播。

桑珠洛吾的父親塔洛，原四川甘孜州色達縣藏戲團團長，是將格薩爾故事以藏戲形式演繹的第一人，並且是格薩爾藏戲非遺的持有者。

改革開放之初的1979年，塔洛首先呼籲恢復藏戲演出。

塔洛從不吝惜時間和精力，只要來人請教，他必傾囊相授，將劇本和音樂全部免費贈送。為廣泛弘揚藏戲，塔洛還帶領色達藏戲團去外縣、外省演出，一邊演出一邊傳授藏戲藝術。

多年來，塔洛幫助建立的藏戲藝術團有18個，直接或間接幫助各地藏戲藝術團體不計其數。塔洛帶領的藏戲團都是義務為牧民演出，通常自帶口糧和臥具，在海拔三四千米的高原上，為一個個鄉村演出。

1992年，55歲的塔洛啟動了徒步萬里巡演。他和他的藏戲團徒步走遍四川、青海、甘肅和西藏所有講藏語的地方。

2005年8月下旬，塔洛帶領色達藏戲團在歐洲波蘭摘取了藝術節金獎、優秀獎。

桑珠洛吾少年時期在父親塔洛的格薩爾藏劇團專業地學習藏戲表演，得到格薩爾藏戲的傳承。

桑珠洛吾對藏戲的摯愛若長在身體靈魂裡一般不可分割。

耶吾布美藏戲團建立初期，沒人會做戲服，桑珠洛吾就自已設計親手裁縫做教人裁縫製作；沒人懂藏戲音樂，桑珠洛吾就自已和請的專業音樂人共同創作；沒人熟悉舞臺動作，桑珠洛吾就負責創作和教授。此外，桑珠洛吾需參與編創劇本，導演也由他擔任，還要擔綱舞臺表演格薩爾王演員大多是當地村民牧民，除了教他們舞臺的唱誦舞演還要教授演員們識字，以便他們能聽懂、讀懂劇本。舞臺藝術上增加了現代的燈光舞美音樂音效LED大屏

藏劇是活潑潑的藝術，她紮根在藏地，是藏民都喜愛的生活化的藝術。保護和傳承藏劇最好的方式，不是將其束之高閣，而是通過不間斷的教學和表演，將現代人的生活、審美精神融入藏戲在傳承中進步希求形成現代藏戲—格薩爾藏戲。

每年桑珠洛吾建立的耶吾布美藏戲團都會公益為大眾演出格薩爾經典劇目如《龍宮取寶》、《賽馬稱王》等，也會表演《耶吾布美》藏劇以及《中陰救度》藏劇。無論深入鄉村牧區目標為公眾公益演出五百場。沒有手機的時代藏民走一百里來看藏戲，有手機的時代縣裡縣郊藏民開著各種轎車騎摩托車電動車孩子們騎山地自行車，牧區農區藏民穿過新修的隧道橋樑道路草原上一路歡歌幾乎人手一微信今晚哪兒哪什麼劇目你淘寶上買的新藏袍腰帶繫著嗎？同時，受各地的邀請，桑珠洛吾每年都會派出藏劇老師前往青海、西藏、四川等地教授藏劇。

戲劇演繹佛法遊舞度化眾生，我們亦衷心的期望桑珠洛吾的藏劇事業能夠弘揚廣大，不僅在藏地，也在漢地乃至世界的藝術舞臺上綻放光彩，讓更多的人通過藏劇瞭解西藏的文化。