雨水節氣由來以及風俗習慣

又要到雨水節氣了，《月令七十二候集解》說：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。”在“潤物細無聲”的春雨中，草木隨地中陽氣升騰開始抽出嫩芽，大地漸漸呈現出一派欣欣向榮的景象。有了雨水，才有這一年首季的始發。天地被清洗得乾淨而又溼潤，氣候慢慢變得暖和，人的精氣神也在收斂一冬之後隨萬物勃發。

農諺道：“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶。”雨水正是小春管理、大春備耕的關鍵時期。雨水節氣過後，小麥自南向北次第返青。

明·解縉《春雨》寫道：“春雨貴如油，下得滿街流。滑倒解學士，笑壞一群牛”。在雨水節氣的十五天裡，我們從“七九”的第六天走到“九九”的第二天，“七九河開，八九燕來，九九加一九，耕牛遍地走”，這意味著除了西北、東北、西南高原地區仍處在寒冬之外，其他廣大地區正在進行或已經完成了由冬轉春的過渡，在春風春雨的催促下，呈現出一派春耕的繁忙景象。

但是，雨水季節，北方冷空氣活動仍很頻繁，天氣變化多端。

古人早就提出“春捂”

這個穿衣方面的養生原則。初春陽氣漸生，氣候日趨暖和，人們逐漸去棉穿單，尤其是年輕愛美的姑娘迫不及待的要脫下臃腫的羽絨服，但此時陰寒未盡，氣溫變化大，歷經一冬，人體對風寒的抵抗力有所減弱，因而易感邪致病，所以得捂著。

不同的人群不同的地區，會對不同的節氣給予不同的關注。 川西民眾，對雨水特別在意。生性浪漫的蜀人，把雨水節變成富有想象力和人情味的節氣。這天不管下雨不下雨，都充滿一種雨意濛濛的詩情畫意：早晨天剛亮，霧濛濛的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的孩子，等待著第一個從面前經過的行人。一旦有人經過，不管是男是女，是老是少，攔住對方，就把孩子按捺在地，磕頭拜寄，給對方做乾兒子或乾女兒。此為“撞拜寄”，事先沒有預定的目標，撞誰是誰。“撞拜寄”的目的，是讓兒女順利而健康地成長。與“撞拜寄”相類似的還有“拉保保”(保保是乾爹)。雨水節拉乾爹，意取“雨露滋潤易生長”之意。

川西民間這天有特定的拉乾爹場所。要拉乾爹的父母手提裝好酒菜香蠟紙錢的篼篼，帶著孩子在人群中穿來穿去找準乾爹物件。如果希望孩子長大有知識就拉一個文人做乾爹，如果孩子身體瘦弱就拉一個身材高大強壯的人做乾爹。一旦有人被拉著當“乾爹”，大多都會爽快地答應，認為這是別人的信任，自己的命運也會好起來。拉到後，拉者連聲叫道：“打個乾親家”，就擺好帶來的下酒菜，焚香點蠟，叫孩子“嗑頭拜乾爹”、“請乾爹喝酒吃菜”。拉者再“請乾親家給娃娃取個名字”，拉保保就算成功了。分手後常年走動的稱為“常年乾親家”，分手後沒有來往的叫“過路乾親家”。雨水節回娘屋是流行於川西的另一個風俗。到了雨水節，出嫁的女兒紛紛帶上禮物回孃家拜望父母。生育了孩子的婦女，須帶上罐罐肉、椅子等禮物，感謝父母的養育之恩。如果是新婚女婿送節，岳父岳母還要回贈雨傘，為出門奔波的女婿遮風擋雨，也有祝願女婿人生旅途順利平安的意思。久不懷孕的婦女，則由母親縫製一條紅褲子，貼身穿著，這樣就能儘快懷孕生子了。

春雨是最能撩撥詩人情懷的東西，由春雨催生的千古佳作不勝列舉。

杜甫有《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生”。

志南和尚有《絕句》：“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”。

韓愈有《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色眼看近卻無”。雨水時節的雨具有輕、細、密的特點。在這個潤物無聲的季節裡，人們也當開啟一年的好時光了。