第一忠臣周公：自己拔掉指甲 請求為帝王替死

距今天3000年前的西周王朝，出了一位中國歷史上第一忠臣——周公。他是西周開國帝王——周武王姬發的四弟，第二位帝王周成王姬誦的叔叔。周成王繼位時年幼，由周公輔政。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就按照習俗，周公強忍劇痛，掀掉自己的趾甲沉到大河裡，對河神祈禱說：“現在成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死吧。”後來周成王果然病好了。聖人孔子在《論語》中說：“我可能是衰老了吧！怎麼會這麼長的時間裡都夢不到仁義之師、禮儀典範的周公呢！”孔子對周公的崇拜程度，由此可見一斑。

本文從周公的簡歷、容貌、社會關係、歷史功績四個方面，來為親愛的讀者還原歷史上真實的周公。

簡 歷

周公，原名姬旦，又稱叔旦、周文公，男，漢族，約公元前1080年生，屬相約為雞，星座約為處女座。陝西岐山人，西周朝代首任總理，是我國曆史上著名的“賢相”。他忠心耿耿，輔佐年幼的周成王，對外平定叛亂，對內建立典章制度。他在思想成就方面，被尊為儒學奠基人，是孔子最崇敬的古代聖人;在文化造詣方面，他撰寫了《周公解夢》，修改了《易經》，制定了《周禮》，從而奠定了中華文明發展的基礎。

容 貌

筆者能夠找到有關周公容貌的記載，就是現藏於臺北故宮博物院的《周公畫像》。此像最早取自明代王圻編輯的萬曆刻本《三才圖會》。畫像中的周公是一位謙謙老者，拱手躬行，耳大垂肩，雙顴突出，眼廓如仙桃，眼睛似游魚，鬍鬚像散雨，面容肅穆溫恭，神態端莊安詳。但是，筆者不知道此畫像的歷史依據是什麼？究竟與真實的周公有幾分相似？歷史學家沒有給我們留下週公容貌的隻言片語，以此畫像為據，就當是傳神之作吧。

社會關係

周公是周文王姬昌的第四子，周武王姬發同父同母的弟弟，周成王姬誦的親叔叔。周公的大哥伯夷考被商紂王殘殺，二哥就是周武王姬發，而他的三哥管叔鮮和五弟蔡叔度見周公輔佐周成王，代行天子職務，心懷妒忌，就傳出流言蜚語，說周公企圖奪取王位，竟然勾結商紂王之子殷武庚，舉兵造反自家弟侄執政的周王朝。周公出師東征，經過3年苦戰，殺死了殷武庚和管叔鮮，俘虜和放逐了蔡叔度，從而平定了叛亂，維護了周朝安定團結的大局。

周公的長子叫伯禽，巧合的是與唐朝詩人李白的兒子同名。姬伯禽是周代山東魯國的第一任國君。周公對這位世襲其爵的兒子告誡說：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌”。 伯禽謹遵父訓，在位46年，堅持以周禮治國，使魯國的政治經濟都出現了繁榮昌盛的新局面。其轄區北至泰山，南達徐淮，東至黃海，西抵陽谷一帶，成為周王朝控制東方的一個重要邦國，並享有“禮義之邦”的美稱。

筆者歸納了周公的歷史功績主要有以下幾點。

一、周公吐哺，天下歸心

周公在他的父親周文王執政時，就很孝順，仁愛。在他的二哥周武王討伐商紂王時，寫檄文，出謀略，打硬仗，立下了汗馬功勞，勝利後被封為魯國的國君。但是周公沒有到魯國去享樂，而是留在周朝首都，輔佐武王治理剛剛成立，百廢待興的周朝。武王去世後，周公又輔佐周武王的兒子、年僅13歲的周成王。

然而，新周王朝面臨著嚴重的困難。被推翻的商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又引起周家宗親內部的矛盾。結果這兩股反叛勢力勾結起來，發動了歷史上著名的“三監”叛亂。周公親自出徵，平定叛亂，滅五十國，奠定東南。得勝而歸後，又開始勤政治國。周公惟恐失去天下賢人，為了能夠不耽誤接待投奔周朝的賢人，他經常洗一次頭時，多次握著尚未梳理的頭髮;吃一頓飯時，數次吐出口中食物，這就是成語“握髮吐哺”典故。

周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。 後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到湖北的楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的掀甲禱辭，為周公忠心為國、真心為己的高貴品質感動得熱淚盈眶，立即派人將周公迎接回來。周公回朝以後，仍不計前嫌，孜孜不倦地為周朝操勞。

“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”曹操的《短歌行》盛讚周公求賢若渴之心，給後人留下了周公鞠躬盡瘁，死而後已的不朽形象。

二、周公解夢

《史記·周本紀》中對周公的評價是：“旦巧能，多才多藝，能事鬼神。”再加上週公的人格力量光耀千秋，所以後人就借周公之名著寫了《周公解夢》。這是一本流傳在民間的解夢之書，書中列舉種種夢境，並對夢預測吉凶。

夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖然難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣。《周公解夢》與其說是一本解夢書，還不如說是一本解夢詞典。它把夢分為六大型別，即正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。二十七種形式，數百種自然現象，包括天地日月、春夏秋冬、生老病死、喜怒哀樂等方方面面。

中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢中的故事有很多並不是夢，而是古人編出來以傳達自己思想的精彩文章。如莊周夢蝶。說是莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他醒來後，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”

再如黃粱一夢。相傳唐朝時期，一個名叫呂翁的道士遇到一名姓盧的書生。盧生渴望得到榮華富貴，呂翁一番勸解不見成效，便讓盧生在他的枕頭上睡覺，讓他在夢中得到榮華富貴。盧生在夢裡歷經大起大跌，最後在榮華富貴中度過餘年。盧生做完夢後醒來，發現店主人蒸的黃米飯還沒有熟。成語流傳至今，用來比喻榮華富貴如夢一場，短促而虛幻。

還如夢筆生花。出自五代時期王仁裕所著《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白小時候，夢所用之筆，頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。”

那麼《周公解夢》的可信度有多大呢？以今天心理學上對夢的科學研究發現來看，古代人對夢的看法，實在很多誤解。根據現在心理學家的研究，無論好人壞人，無論聖賢愚魯，人人都會做夢，甚至連動物也會做夢。因為，動物睡眠時眼球也會快速跳動，這是做夢的顯著特點，比如可以觀察一下狗的睡眠。不同之處就是，動物在醒來之後，不能還像人那樣津津樂道地“夢話連篇”而已。

三、周易就是《易經》

《周易》是我國古代的一部用來占卜吉凶的書。相傳為周文王姬昌所作，周公姬旦進一步加以整理成書。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為“六經”。於是《周易》又被稱為《易經》。

《周易》是最能體現中國文化的經典，周是周到圓滿，易是運動變化的意思。它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰和陽。《周易·繫辭》中說：“一陰一陽之謂道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的物件是天、地、人三才，而以人為根本。三才又各具陰陽，所以《周易》編成六十四卦。《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。《易經》講究的陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物，正是中華五千年文明史的重要體現。

結尾

周公輔佐周武王、周成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受周成王冤屈以後，仍愛國敬民，始終不渝，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。

千字文有言“微旦孰營”，百川直譯為“沒有周公哪裡成”。周公臨終時要求把他葬在河南省洛陽市西的成周，以證明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在陜西咸陽的畢邑，在文王墓的旁邊。以表明對周公的無比尊重。 周公是後世為政者的典範。孔子終生倡導的是周公的禮樂制度，孔子的最高政治理想就是周公的仁政思想。孔子的儒家學派，把周公的人格典範作為儒家的最高典範。