曹操為何大罵華佗是鼠輩而殺之？背後有何隱情？

醫說三國之十一：曹操殺華佗的深層次原因剖析

有人說華佗一生醉心於心愛的醫學事業，心無旁騖、淡泊仕途，所以才取得了巨大成就；也有人說他其實是一名熱衷於功利的世俗之人，因為沽名釣譽、邀功請賞被曹操殺了，事實果真如此嗎？

一、為何有人說華佗是俗人？

建安年間是多災多難的時代，頻繁的戰爭、橫行的瘟疫給生活在那個時代的人們帶來痛苦和災難，這樣的時代通常也是名醫輩出的時代，其中以華佗最為有名，被後世稱其為為“神醫”。

華佗是沛國譙縣人，跟曹操是一個縣的，在他們的故鄉今安徽省亳州市，說起華佗知名度一點都不比曹操差。

《三國志》和《後漢書》都有華佗的傳記，《三國志》說他字元化，《後漢書》說他字元化。

華佗的生年不詳，根據他一生的事蹟推測，他大約出生於永嘉元年（145年），比曹操大10歲。與當時大多數讀書人一樣，華佗年輕時也曾專心於經學，曾到徐州一帶求學，能同時通曉幾門經書，類似於現在同時拿到了幾個文憑。

陳登的父親陳珪當沛國相時推舉他為孝廉，太尉黃琬曾徵辟他做官，這些都被華佗謝絕了。

在當時，當官和當一名醫生有著天壤之別，在人們的觀念中醫生的地位很低，而仕途是絕大多數士子們的追求，華佗被推舉為孝廉，就有了做官的資格，可以開始仕途了，這是別人渴望不渴求的事，又有高官主動徵召，華佗如果願意，他的仕途會一帆風帆。

也許華佗的選擇太難理解，所以有人猜測華佗其實本質上也是一個功名心很強的人，不應徵召是一種沽名釣譽的手段，目的是抬高自己的身價，等待更大的機會。

不可否認，在漢末那個重名輕實的社會，這樣的人的確不少，有人連續十多次推掉徵辟，結果推一次名望反而高一次，愈隱愈顯、愈顯愈隱，把拒絕入仕當成了入仕的一種手段，但這樣的人心裡不可能真正放下仕途，他們的精力會不停地地揣摸和觀察，不可能在另外的領域深鑽下去。

華佗一開始也可能把仕途作為自己的人生規劃，但當他認清了自己、堅定了未來方向的時候，他就變得心無旁騖了，如果他仍然三心二意，相信很難取得後來那樣的成功。

有一種人，天生對某一項事業有著別人不具備的天賦，而他們又恰好熱愛這一事業，心追手摩、趨之若鶩，因而他們的心裡裝已不下別的東西，最後他們成了那個領域裡無人企及的人，華佗就是這樣的人。

二、華佗為何被稱為“神醫”？

《三國志》和《後漢書》裡記錄了華佗不少故事，說明他醫術如何高超。

有一個姓頓的督郵，就是郡政府下派各地的工作督導組組長，得了病並且自覺病已結治癒，華佗給他把了脈後告誡他：“你的病雖然好了，可元氣沒有恢復，應當靜養等待完全康復，不然就會有性命之憂。”

但頓組長沒有聽，有些勞累，很快就病發而死。

還有一位姓徐的病人，因為胃病臥病在床，華佗去診斷，這個人說：“昨天請了個大夫用針炙扎胃管，扎後就咳嗽不止，心煩意亂。”

華佗診斷後對他說：“那是扎錯了，針炙扎得不準，沒有扎到胃，反而扎到了肝，如果下面你每天飯量越來越少的話，五天後就會有不測。”

果然，這個人飯量越來越少，五天後就死了。

所以，大家都覺得華佗很神，簡直能料知生死。為了救人一命，華佗有時會用一些特殊的手段。有一個郡太守得了疑難雜症，找了不少大夫都沒有看好，就把華佗請來看看。

華佗看了看他的病情，不說怎麼治病，也不開方子，而是態度很傲慢，索要鉅額醫藥費，之後還留下一封信，無緣無故就把太守罵了一通。

太守早已不悅，現在簡直忍無可忍，一怒之下派人去幹掉華佗，但卻根本找不到人，太守越想越氣，氣得吐血數升，血全是黑的。沒想到，病居然好了。

原來，這是華佗特意採取的一種治療方法，通過激怒太守，讓他體內已無法迴圈的淤血得以排出來，華佗用的這一手，算是心理療法吧。

有些人病得雖然利害，治療起來卻不一定要花太多的錢去，買很貴的藥，華佗經常給沒有錢的老百姓看病，在這方面他進行了很多探索。

有一次，華佗在行醫的路上發現一個病得很重的人，他咽喉部位好像堵了個東西，吃不下飯，樣子很痛苦。華佗上去看了看，讓他到路邊的小飯館裡要了點醋，弄些水草搗成末，用醋調一下喝了。

結果這個人吐出來一條像蛇一樣的寄生蟲，病也就好了。後來病人家屬到華佗住處表示感謝，發現牆上掛了幾十條這樣的蟲子。

華佗的傑出貢獻不僅在臨床醫學方面，在外科學、養生學和針炙學方面的造詣也很高，他發明的“麻沸散”是早期的麻醉藥，有了它可以對病人實施外科手術，他的醫術不能僅用“高超”來概括，簡直算得上神奇，所以他被歸史書歸為“方士”一類，後世稱他為“神醫”。

找華佗治過病的名人也不少，一般人都知道他給關羽剮骨療毒的事，但在正史裡卻沒有這個記載，有記載找他看過病的名人有陳登、周泰、曹操等人。

陳登找華佗看病發生在陳登當廣陵郡太守的時候，《三國志》記載：“廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。

佗脈之曰：‘府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。’即作湯二升，先服一升，斯須盡眼之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。

佗曰：‘此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。’依期果發動，對佗不在，如言而死。”

周泰是孫吳的戰將，有一次他受了重傷，華佗把他治好了，這件事影響很大，連曹操都知道了。

由於長期的心理壓力加上勞累，曹操患上了頭風的毛病，發作起來疼痛難忍，身邊很多醫生都看過，但效果不佳，更不用說除根了，有人便把華佗介紹給了曹操。

曹操見到華佗，一來是自己的老鄉，二來聽說他的名氣很大，所以很敬重。曹操見他的第一句話就是：“先生就是治好江東周泰的人嗎？”

華佗給曹操看了病，決定用鍼灸的辦法治療，他從曹操胸椎部的膈腧穴進針，不用多大功夫，曹操就感到腦清目明，頭也不疼了。曹操大為高興。

華佗對曹操說：“您的病是腦部的頑疾，短時間內難以除根，必須長期治療，慢慢見效，以求延長壽命。”

華佗說的可能是實情，但曹操聽了有些不悅，他還以為華佗在他面前故弄玄虛，能很快治好他的病卻不那樣做，目的是邀功請賞。

不過，為了下次頭疼的時候有人能治，就把華佗留在身邊，成為自己的保健醫生。

三、曹操為何大罵老鄉是“鼠輩”？

開始，除了給自己看病曹操還允許華佗給老百姓看，曹操擔任丞相後，要求華佗專心為自己看病，不再為其他人服務。

作為一個有抱負的醫生，不能經常接觸患者便無法提高醫術，對於華佗來說這是一件很苦惱的事，華佗有點鬧情緒。

華佗後來找了個藉口，說接到家裡來信，要回家看看，曹操准假，但華佗一去遲遲不歸，曹操幾次寫信去催，又派地方官員前去看望，華佗仍然沒有動身回來的意思。

曹操大怒，派人前去核實，交待說如果華佗的妻子真的有病，對華佗不予追究，並且賞賜給小豆40斛，寬延其假期。如果有假，就把他抓起來。

去了一看，華佗的妻子沒有病，華佗想當個體行醫者，不想當領導的專職醫生，於是撒了謊。

曹操最恨騙他的人，華佗於是被抓了回來，關到許縣的監獄裡。

荀彧聽說後向曹操求情：“華佗是個老實人，本領很大，還請從寬處理。”

誰知曹操的怒氣未消，不僅不肯原諒，而且大罵華佗是“鼠輩”，下令將華佗處死。

華佗死後，沒有回故鄉譙縣安葬，就埋在了許縣，這可能緣於他死前的身份是個囚犯吧。

《三國志》記載，華佗臨死之前，拿出一卷書給獄吏，說這上面的東西可以活人的命，但這個獄吏膽小，不敢要，華佗也不勉強，在獄裡把它燒了。華佗留下了很多故事傳說，卻沒有留下一部醫學著作。

如果這個獄吏冒險收下華佗的書並傳之後人，沒準又是一部《傷寒雜病論》。

華佗死後曹操又犯頭風，曹操說：“華佗雖然能治這個病，但這個人不好好治，慢慢拖著，想以此自重，我不殺他，他也不會為我斷病根。”

曹衝生病的時候華佗已經死了，這一回曹操不再嘴硬了，他嘆息道：“真後悔殺了華佗，讓我兒活活病死了啊！”

四、曹操殺華佗的原因分析

曹操因一件看似不大的事殺了華佗，對曹操、對華佗、對醫學發展都是一件可惜的事，曹操一向“唯才是舉”，又很能容人，為何容不下一名對自己很重要的醫生呢？

分析一下，原因大概有三點：

首先，可以從法理上分析。

曹操帶隊伍一向法令很嚴，華佗來到曹操的身邊就是曹操的屬下，有令必行、有徵必應這是基本紀律，無論你是名將還是名醫，找個藉口不執行命令是不允許的，如果可以例外，今後還怎麼要求別人？

曹操對紀律一向看中，在紀律面前無例外，包括曹操本人在內也如此，大家或許以為“割發代首”的故事是小說裡杜撰的，其實在史書裡也有記載。

《三國志》注引《曹瞞傳》：“常出軍，行經麥中，令‘士卒無敗麥，犯者死’。騎士皆下馬，付麥以相持，於是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對以春秋之義，罰不加於尊。太祖曰：‘製法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。’因援劍割發以置地。”

曹操認為華佗犯了罪，把他押回許縣“考驗首服”，說明不僅審問了，華佗還認了罪，具體罪名雖不詳，但應該是“不應召”、“大不敬”這些當時通行的罪款。

其次，可以從曹操的性格上分析。

曹操的性格有兩面性，一方面很能容人，不管是對手還是仇人，只要有了共同的目標，願意走到一起，都不計前嫌，不僅任用，而且信任。

徐晃、張遼都是降將，張繡、賈詡是欠下曹家血債的仇人，他們日後在曹營都發展得很好，還有劉備、關羽等人，曹操都曾真誠接納過，在這方面基本上都是別人負曹操而曹操很少負別人。

另一方面，曹操又特別痛恨欺騙自己的人，在這方面他眼裡揉不得沙子，甚至像荀彧那樣的人，因為有一件重要的事瞞著曹操，曹操窮追不捨，讓對方下不了臺，荀彧以至於鬱鬱而終。

華佗請假久不歸，曹操“累書呼之”，已經給了華佗機會，但華佗仍不歸，這讓曹操極為不快，曹操派人去探視，意在查明真相，如果華佗說的屬實，曹操還會原諒他，如果不屬實，自然會把違紀和欺騙兩項罪責一併處罰。

最後，可以從曹操的人才觀上分析。華佗的醫術曹操很認可，但曹操不認為華佗是天下唯一的好醫生，有人勸他不要殺了華佗，曹操說：“不用擔心，天下難道再找不來這樣的人了？”

在《求賢令》中曹操強調“唯才是舉”，但緊接著還有一句“吾得而用之”，無論什麼樣的人才，只有能為我所用才是真正的人才，不為我所用又有什麼意義？

從某種意義上講，不能為我所用的人才本事越大越有害，因為他們不為我所用就有可能為對手所用，對這樣的人只能除掉。所以，華佗的名氣和能力不僅救不了他的命，而且會讓曹操堅定處死他的決心。