世世代代都當漢奸的家族 孔聖人的後代族裔

“偉大”的孔聖人的後代族裔在上一個千年(1000--1999)中，每當外族侵略者大規模入侵併試圖奴役華夏民族的時候，幾乎就沒有一個“聖門後裔”“孔家血脈”能夠站起來組織百姓起“義兵”之類抵抗外族入侵，恰恰相反，他們總是立即迅速的向外族侵略者投降屈服，屁顛屁顛的上趕著請求這些外族侵略者去冊封延續他們的“衍聖公”的封號，能夠再次得到這些外族侵略者建立起來的“朝廷”的膺賞，一副奴顏媚骨的賤樣，真不知道到底從哪裡才能看出這群腿腳腰身全都站不直的奴才，到底周身哪個地方有什麼聖人之血，竟然能讓他們成為什麼擁有“全人類最詳密最準確持續使用時間最長的家譜”的“孔門聖裔”！

北宋徽宗崇寧三年(1104年)，孔子第四十八代嫡孫孔端友襲封“衍聖公”。但在1128年，由於女真金國大兵侵宋，後來的南宋高宗--當時的康王趙構南逃，孔端友以應詔書“拜謁聖天子”為名，倉皇逃離曲阜，揹負孔子的弟子子貢雕刻的孔子及夫人亓官氏的楷木雕像隨駕南渡，後世居衢州。孔端友成為孔氏南宗始祖，這一宗歷經六代衍聖公，約兩百年。

與此同時，女真金國也冊封未加抵抗便主動投降金軍的孔端操，也就是孔端友的同父異母的弟弟襲封了“衍聖公”，以主持曲阜孔廟祭祀。孔端操成為北宗之始。而後過了一百年，由鐵木真的兒子窩闊臺率領的蒙古汗國的軍隊佔領山東曲阜，又立既非孔端友也非孔端操的直系後代的旁支後代----孔子第五十二代嫡孫孔之全為“衍聖公”，這樣，13世紀20年代(1220年代)，蒙古、金、南宋三國並立之時，曾出現“天有三日”—三個“衍聖公”(孔端友直系後代、孔端操直系後代、孔之全)的局面。

夠噁心了吧，來一個異族侵略主子，我們的孔子聖人後代就投降一會兒，然後撒嬌拍馬屁要一個“衍聖公”的名分，還真是應了孟軻孟夫子讚美孔子的那句所謂“聖之時者也”(出自《孟子·萬章下》意思是說孔子是聖人中能適應時勢發展的人)，真是“之時者”甚矣啊！“之時”到了認賊作父賣國求榮的地步！這裡面那個投降蒙古的大漢奸孔之全還曾經跟隨蒙古軍隊與漢人的南宋王朝交戰，是被蒙古人當做炮灰替死羊故意讓其死於跟漢族同胞血肉相殘的戰場上的，孔之全對異族侵略者們建立的專門殘殺漢民族同胞的蒙元王朝，當真是“鞠躬盡瘁死而後已”啊，我呸！！這種讓人想吐的戲碼究竟要演到何時才算是到頭？到頭，還早著呢，還有的是呢！

在蒙古汗國蒙哥汗統治的時候，蒙哥的弟弟忽必烈管著華北的河北山東一帶的事務，那正是聖人孔子的後代們大量聚居長住的地方，孔子的後人們對當地漢人百姓如同地獄一般的慘狀生活裝聾作啞，沒有半句上表，沒有一字抗議，只管當他們的“衍聖公”！事實上，根據蒙古人多桑寫的《多桑蒙古史》的第二卷第二章引語所證明，蒙古汗國早在成吉思汗鐵木真時就早有法令，蒙古人“殺一回教徒(伊斯蘭教徒)者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”，既然命價差出這麼多倍，殺個漢人才賠償這小點錢，為了發洩找樂子，當然是想殺就殺想砍就砍，不殺白不殺，就跟砍著玩一樣，蒙古士兵有時候是不高興為了發洩，有時候是高興喝醉了，有時候是試一試手裡的刀快不快，有時候是出去打獵殺動物之前熱熱身，總之，但凡有一點理由，蒙古人都會用它來作為殺死漢人以取樂的理由！整個中國的北方几乎是十室九空渺無人煙慘不忍睹村村血海，尚鋮主編的《中國歷史綱要》中認為：蒙古滅金後得戶八十七萬餘，口四百七十五萬餘，比金章宗太和七年(1207)年統計戶七百六十八萬餘，口四千五百八十一萬餘，少了90%。按照這個統計，北方被屠殺漢族人民人數約四千萬。蒙古人在中國屠殺各族人民和他們在阿拉伯半島、中亞、歐洲東部的行為絲毫沒有分別。蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，是歷史上空前絕後的。受害者的人數，被作為世界記錄，明文記載在《吉尼斯世界記錄大全》的1985年版中！！蒙古士兵又何止是光在北方隨意的無差別的大屠殺，在整個中原漢族地區，蒙古人到處都隨意的無差別的殺死各類漢人：

根據明朝初年宋濂和劉基(劉伯溫)等所編修的《元史》中記載，僅陝南一帶雙方交戰後，南宋軍隊陣亡士兵和被屠城的百姓就達數十萬。《元史》中所載，蒙古攻宋時，共屠城二百，包括最大規模的常州屠城。元滅宋，得戶九百三十萬，比較南宋寧宗嘉定十一年(1218年)的戶數一千三百六十萬，少了30%。按每戶5人計算(金朝境內每戶平均5.4人)，南方南宋境內被屠殺人數約兩千四百萬！！據《元史。世祖本紀》，“元世祖至元十九年，以四川民僅十二萬戶，(南宋)官府本所設二百五十餘萬戶，令四川和省議減之”。元至元十九年是1282年，距離元軍平定四川的1278年僅晚4年，也就是人口數只有戰亂髮生前夕的4%，這就說明了四川省在當年與蒙古的戰爭中人口減少的慘況令人震驚。僅僅成都一城城內被屠殺至少140萬人。城外數都數不清，下面是從中國地方誌找到的記載。舊《成都縣誌》引明人趙防《程氏傳》，該傳引元人賀清權《成都錄》曰："城中骸骨一百四十萬，城外者不計。”又引元人《三卯錄》曰：“蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，乃積其屍，至暮，疑不死，復刺之。"於是趙防感嘆曰："元人入成都，其慘如此！"。明朝正德、嘉靖年間詩人文學家楊慎(字升庵，是《三國演義》中開篇詞“滾滾長江東逝水”的作者)所著的《楊升庵遺集》亦謂："宋宣和中，成都楊景盛(即楊升庵的祖先)一家，同科登進士第十二人，經元師之慘，民縻孑遺，以百八十年間，猶未能復宋世之半也！"

而這個時候我們的孔子後人在幹什麼，在爭著向侵略、奴役和大屠殺我漢民族的異族侵略者的蒙元朝廷的統治者，蒙哥汗的弟弟--主管華北的忽必烈撒嬌，想要當“衍聖公”呢！先頭一個衍聖公孔元措1252年死了，其兒子侄子等一幫孔家族人就開始爭奪這“衍聖公”的頭銜，直爭得是面紅而赤罵成一團狗急跳牆！這些聖人後裔也不管什麼“夷狄天所厭之”了，也不管什麼“夷狄之有君，不若諸夏之無也”(語出《論語·八倄》)了，全都親自到忽必烈身邊來添臭腳，忽必烈哈哈大笑，迴應道：“爾等皆回，務要竭力苦讀，若果有才華，朕方能封官”(姚燧《中書左丞姚文獻公神道碑》)，也正是在這孔子諸後裔狗咬狗的這一年(1252)，忽必烈也許是存心想要玩弄孔子後人，把他們當狗耍，更也許是想要玩弄所有漢人讀書人的尊嚴，他這個漢字根本認不得幾個，漢語根本只會簡單用語，連孔子死了多少年都不知道還要問旁邊漢人謀士郝經的蠻夷胡虜酋長，居然在姚樞、竇默、許衡等一幫忠於他的漢人“理學名師”們的簇擁之下，接受了“儒學大宗師”的無恥稱號！這樣荒誕絕倫無恥至極的鬧劇，孔子後人們不但不去爭辯，還都上趕著搶著去上表慶賀，說什麼這是“實質榮歸”“名實相副”“聖人開顏”“吾皇聖明”了！！

光陰荏苒，一晃又是四百年，蒙元在中國呆了一百多年被明太祖洪武皇帝朱元璋所推翻，漢人王朝朱明又統治了兩百六十載，卻突然蹦出來了個女真，所謂建州女真者，又給自己起名字叫做大金國，這個大金國不管是胡亂冒認祖宗還是真就是宋朝那個女真金國的後裔，總之這又一個大金國就又重新崛起了，後來這大金國在1634年又變成了所謂的“大清朝”，這女真之族名也改成了“滿洲”，於是便有了滿洲清朝，滿清出現了。滿清1644年趁李自成的闖王軍隊攻入北京，大明朝崇禎皇帝朱由檢自縊，福王朱由菘逃到江南組織南明之際，與山海關總兵吳三桂合併一處而南下中原，一路原明朝守將雖也有如史可法、閻應元等堅持抵抗不止著，但多是什麼李成棟、鄭芝龍之類，多爾袞和多鐸進南京城時，那南明官員們的降書降表堆滿了南京明皇城的玉階，多爾袞根本不厭煩聽完！而多爾袞的慘無人道的大屠殺卻隨之開始了，非要把漢人蓄滿頭長髮後豎起髮髻的髮型(儒家講“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”出自《孝經·開宗明義章》)硬硬改成滿洲人的前額剃得精光後面留一條豬尾巴長辮子，非得把漢人的祖先們從西周那會子就已成定勢的大袖開襟寬衣Y字領右衽的華服冠裳(也就是漢服，非是漢朝之服，乃是漢民族從西周到明朝滅亡前的服裝)硬硬改成滿人穿的對襟盤扣蜈蚣扣馬蹄袖的“馬褂”(滿清滅亡後中華民國之漢人男子亦多有穿著者，民國男裝便是雜穿：中山裝、西服、馬褂、長衫。直到毛澤東時代，才讓這沾滿華夏漢民族血海深仇和奇恥大辱的馬褂，跟長衫、西服等一起徹底消失在了中國大陸廣袤的土地上，中國男性一律是中山裝國防綠仿軍服，女性也徹底脫下了民國年間改自滿族女人旗袍的上海洋場旗袍，穿上了連衣裙和襯衫。倒是自己放屁胡扯蛋一般宣稱是“保持了民族傳統文化”的臺灣、香港，倒是把這馬褂旗袍繼續留存下來，跟西服和西洋晚禮服一併成為常禮服了！到底誰才是真正繼承了中華文化，到底誰才是真正肩負起了華夏漢民族的精神，以此一眼便能觀之！！)，當時滿清嚴格命令，如果漢人不答應“剃髮易服”的命令，則必需得一律不留情的斬殺。目的也很簡單，就是為了讓被征服者漢人全部在直觀外貌上跟滿洲人一致，消弭漢人的民族不同的區分意識，並且用大屠殺來震撼漢人的抵抗意志，使其不敢再有違抗之心！！“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪;若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸。”“不隨本朝制度剃髮易衣冠者，殺無赦。”(出自：王先謙《東華錄》卷五順治元年條)“所過州縣地方，有能削髮投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮。”(《清世祖實錄》卷十七順治二年六月丙寅)

在此等嚴令之下，本來乖乖投降滿清願意當順民奴才的江南百姓，也被逼迫著起來反抗，想要保住自己的先祖們傳承了幾千年的衣冠和髮型，以嘉定三屠為例，滿洲統治者“留髮不留頭，留頭不留髮”的命令一下，一向“民風柔弱”的江南民眾的反抗怒火，立刻在松山、崑山、蘇州、嘉興、紹興、江陰等地熊熊燃燒。嘉定城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗清行列。然而，臨時組織的民眾義軍無法與滿洲正規軍和漢奸軍的聯盟對抗。乙酉年七月初四嘉定城破後，清軍蜂擁而入。當屠城令下達之時，清兵“家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪。”“市民之中，懸樑者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。”清兵“悉從屋上賓士，通行無阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。”若見年輕美色女子，遂“日晝街坊當眾姦淫。”有不從者，“用長釘釘其兩手於板，仍逼淫之。”(《嘉定乙酉紀事》)史家慨嘆：“三屠留給這座城市是毀滅和不知道德為何物的倖存者。”(魏斐德《洪業─清廷開國史》)。血腥屠殺之後，清兵便四出掠奪財物。“兵丁每遇一人，輒呼蠻子獻寶，其入悉取腰纏奉之，意滿方釋。遇他兵，勒取如前。所獻不多，輒砍三刀。至物盡則殺。故殭屍滿路，皆傷痕遍體，此屢砍位能非一人所致也。”大屠殺持續了一日，約三萬人遇害，“自西關至葛隆鎮，浮屍滿河，舟行無下篙處”。更有甚者，清軍“拘集民船，裝載金帛、子女及牛馬羊等物三百餘船”，(《嘉定乙酉紀事》)滿載而去。

除嘉定三屠外，還有屠江陰，屠崑山、屠嘉興、屠常熟、屠廣州、屠贛州、屠湘潭，此外還有，屠大同、屠四川等等，滿清政府甚至勾結臺灣島上的荷蘭殖民者，攻屠思明州(今福建廈門)義士百姓屠戮殆盡，屍積成山，血流成河。清軍攻陷崑山，屠城三日，“殺戮一空，其逃出城門踐溺死者，婦女、嬰孩無算。崑山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水暴下”！(王家楨《研堂見聞雜記》)1649年(永曆三年順治六年)鄭親王濟爾哈朗佔領湖南湘潭後的屠城;同年鎮壓大同總兵姜瓖為首的山西反清運動，“朕命大軍圍城，築牆掘濠，使城內人不能逸出，然後用紅衣火炮攻破，盡行誅戮”，不僅大同全城軍民屠戮殆盡，“附逆抗拒”州縣也不分良莠一概屠殺。1650年尚可喜與耿繼茂攻克廣州時的屠城“再破廣州，屠戮甚慘，居民幾無噍類。……累骸燼成阜，行人於二、三裡外望如積雪。因築大坎痤焉，表曰共冢。”“甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。飢鳥啄腸，飛上城北，北風牛溲，堆積髑髏。或如寶塔，或如山丘……”。充分暴露出滿清侵略者標榜的“弔民伐罪”的偽善。這類血淋淋的事例在史籍中屢見不鮮。古語云：“殺降不祥”，清軍往往以“惡其反側”等藉口將來降軍、民屠戮一空”

滿清入關20年後，滿清康熙三年，1664年，隨著在重慶東部湖北西部活動遊擊抗清的李自成後代李來亨的“燮東十八家”的被滿清剿滅，中國大陸上再也沒有華服冠裳的漢服出現，僅有鄭成功的兒子鄭經還在臺灣島上沒有剃髮易服，1673年大漢奸吳三桂反正反清的時候曾經再次恢復漢服再次剪去辮子，結果沒八年三藩被滅，沒十年鄭經之子鄭克爽跟劉國軒馮錫範一起投降滿清，臺灣也剃髮易服。此時離滿清入關已經整整過去了三十九年！從此以後，漢服和漢人傳統的束髮髮型便隨之徹底消失在了人世間，再也沒有恢復過，按照滿清“十從十不從”的規矩，漢服變成了“僧服道服喪服孝服戲服”，只有和尚道士、演戲戲子、死人和死人家屬可以穿，其餘穿者皆處死刑。漢服在中國的徹底消失和不復再來，這一點甚至還不如做過明朝200多年附屬國，人口比大國少的多的朝鮮李朝能保護自己！“甲申年(1644滿清入關之年)，吳(三桂)至(北京)齊化門，居民出迎，見百姓皆剃髮，垂泣曰：“清人輕中國矣，前得高麗(朝鮮李朝，高麗是李朝前朝鮮半島統治政權的國名，存在於923年到1392年，1392年高麗王朝被其將軍李成桂發動軍事政變，被所新建立的被稱為李朝的朝鮮王朝滅亡，明朝人卻經常不改用新稱，仍然遵從舊稱古名，仍叫李朝為高麗)，亦欲剃髮，麗人以死爭之曰，我國衣冠相傳數千年，若欲去發寧去頭耳！清人亦止。我堂堂，不如屬國耶？我來遲，誤爾等矣。”(《搜聞續筆》)1634年滿清太宗皇帝愛新覺羅.皇太極進攻朝鮮李朝，佔領平壤一路攻入漢城降服朝鮮李朝國王，本來意欲讓朝鮮人都“剃髮易服”，朝鮮人哭訴說幾千年這樣穿著不能放棄，滿清就饒恕了朝鮮人准許他們依舊穿著舊時衣服，並且不用剃光頭髮後腦留大辮子。所以今天曾經遭受過滿清侵略的朝鮮半島南北兩國，跟沒有遭受過滿清侵略過的日本一樣，還保留著其民族服裝--根據中國從西周穿到明朝末年的漢服改動而成的韓服、和服！！