司空摘星是怎樣的人？如何評價司空摘星這個人

司空是個賊，妙手空空，取了個名字叫做摘星，顧名思義，便可以知道這個人的輕功和偷盜專業技術精通的程度。所以司空摘星面對假上官丹鳳的質問可以傲然的說道："莫忘記我是偷王之王，天下還沒有什麼是我偷不到的。"

司空摘星是一個將偷當成一門藝術的人。熟悉小說的人都相信司空摘星不會因為自己缺錢花而去偷，他從不偷值錢的東西，但是他也要吃飯，所以只有在別人肯出大價錢來請他偷的時候，他才偷;他是陸小鳳的朋友，可以跟陸小鳳調侃，但是他決不會讓陸小鳳干涉他偷的這門藝術，更不會因為誰而改變偷的原則。這就是偷王之王。

司空摘星也有眾多粉絲，其實他也很可愛。 然而，司空竟然對陸小鳳的輕功多是不服的，他們兩個比翻跟斗，輸了的要挖六百八十條蚯蚓。

第一次，司空摘星輸給了陸小鳳。第二次，由於他的刻苦練習，贏了陸小鳳。

讀到此處，你們對司空有何看法？

不管怎樣，司空摘星的形象愈加的飽滿了，原來他是這麼個有趣又上進的人呀。

還有一回，這兩個有趣的成名江湖的大人物，竟找了些小孩子叫罵，你說好笑不好笑。

小鳳不是鳳，是個大臭蟲，臭蟲腦袋尖，專門會鑽洞，洞裡狗拉屎，他就吃狗屎，狗屎一吃一大堆，臭蟲吃了也會飛。”這是司空摘星罵陸小鳳編的詞。

“司空摘星，是個猴精。 猴精搗蛋，是個渾蛋。 渾蛋不乖，打他屁股。”這是陸小鳳罵司空摘星編的詞。

從這裡可以看出，司空摘星其實是很可愛、很平凡的一個人。

人物書評

<古龍筆下一百單八將>——節選司空摘星部分

作者：原曼

“盜：本義盜竊，偷東西。”這樣的解釋或許大家都不會陌生，只是不知有幾人是熟悉這樣的解釋：“盜，會意。甲骨文字形，意思是：看到人家的器皿就會貪婪地流口涎，存心不善。”。當然，追究“盜”一字的起源並沒有多大的意義，對我們大多數人而言，知道盜的含義就是與偷相差無幾已經足夠。但是無意中追究出“盜”的源頭的我，卻也不禁有幾分無所事事的感慨：卻不料這“盜”從一出生開始，就有了一層天然灰色的外殼。

感慨之餘，不免也多了幾分聯想。《史記·孟嘗君列傳》曾有記載孟嘗君藉以食客中有人通曉雞鳴狗叫的方法而脫險，雞鳴狗盜之輩立下大功算是史無前例的事情了，此一例為“盜”平添了幾分神采，所謂盜，若非存心不善不為惡。要知道世事皆可兩分，卻又何必非與這“盜”字“過意不去”呢？

而到了唐宋時期，傳奇小說盛行，其中不乏“劫富濟貧、懲惡揚善”的俠盜，我來也就是其中較為著名的一位。再到明朝中葉，百姓處於水生火熱之中，怪俠一枝梅更成了老百姓心目中救苦救難的菩薩。此二人，皆以飛簷走壁、妙手空空而著稱，美名為“俠盜”，實亦“盜”也。只是這“盜亦有道”，心存善念而為盜，只怕早已去其本義而徒留其形。

寫到這裡，或許有人會說，如今法制社會，不論是何原因為盜，都是不容許的。確實，盜者始終為盜，劫富者濟貧也罷，自濟也罷，終究還是逃不出這“盜”字。縱覽古今正史，鮮有為“盜”而作傳者，縱有古今傳奇流傳民間，卻也至多隻是稗官野史，上不得“殿堂”。莫非這“盜”真只能生於民間，養於民間？

“盜帥夜留香，銷魂不知在何方。”，楚留香成名於虛幻中，卻又與現實息息相連，“盜中的帥”，究竟曾讓多少人豔羨呢？這盜一字到了楚留香的手裡已只留下了飄逸靈動，再沒有半分的俗氣，更與“雞鳴狗盜、偷偷摸摸”已無半點聯絡。這等奇觀，卻只讓讀者納悶，莫非這“盜”若有藝術之質、已成藝術之態，就已是脫胎換骨，再無半分的灰色？

只可惜，盜帥為盜，卻只是一個引子，他終究還是作回了他“天下第一遊俠”的名號，“白玉美人”之後，楚留香就已與盜再不沾邊，只是仍保留了“盜帥”的雅號虛名。盜帥雖已遠去，這“盜”字竟仍未墜落，仙境中的“盜”，終究不是凡塵中的“盜”，“偷王之王”的稱號雖有幾分俗氣，司空摘星的名字卻有了幾分“仙氣”，何為“司空”，竟能自天際“摘星”？

“這個人就像是風一樣，也許比風更不可捉摸，不想找他的人，雖然常常會遇見他，想找他的人，卻永遠也找不到。”

這樣的人是不是已具備了“為盜藝術”之質？”倏忽而來，倏忽而去，來去無影，來去無蹤”不正是“盜仙”的寫照嗎？

鳳舞九天外，摘星落月時。陸小鳳嘯傲武林，從無頭痛之事，但是見了司空摘星卻也是頭大如鬥。“司空摘星一個時辰內連翻六百八十個跟頭”就能使得“陸小鳳十天內挖到六百八十條蚯蚓”，這隻怕是武俠史上最有趣的賭局之一了。木道人的大笑：“想不到陸小鳳也有這麼樣一天，這實在是大快人心。”把這個賭局劃上了一個圓滿的句號，卻又把一個深刻的問題留給了讀者：什麼樣的賭局才是必勝的賭局？

一個陸小鳳覺得滿有把握贏的賭局卻輸了，終究是什麼創造了這個可能？”盜仙”論證的一個題外話：永不服輸的念頭、刻苦的練習、必勝的信心，這三者究竟能給我們帶來什麼呢？

仙者或常具千變萬化之態，凡人不可識別，或心有千眼，凡人不可捉摸。

司空摘星出手從未落空，任何東西他都能夠偷到，包括活生生的人。

他在他的“盜途”中，從未為“盜”而盜，從未為一己之私而盜，甚至也不是為特意濟貧而盜。他“盜”只是為“盜”的藝術色彩添上最濃的一筆。如此人物，非“盜仙”何以能冠之？遊俠曰：凡盜因不足而生，又因足而滅。是故，盜存於民間而不入殿堂。而司空之盜是為：盜可盜，非常盜。因此而記之，當永留後世而不落。