文佳皇帝是誰？中國第一位女皇帝竟被裸刑而死

唐太宗據說是個有道的明君，雖然為了皇位早年殺兄逼父，晚年又殺自己的兒子，但根據正史上的記載他還是遠小人，近賢臣，虛懷納諫，從善如流的大好人。他在位期間對外擊敗了突厥，對內創造了所謂的“貞觀之治”。據說貞觀六年(公元632年)全國只有390名死刑犯。唐太宗把他們全部釋放回家與家人訣別，條件是第二年必須回來受死。沒想到第二年這些人居然真的一個不少的回來找死了。於是唐太宗就把他們全部赦免了這個故事見於正史，真實性似乎不容懷疑。可是不知道什麼道理，這種近乎完美的儒家以道德治國的政治典範卻再也沒有出現過。即使是唐太宗本人也沒有把這個良好的紀錄保持下來。唐太宗死後不到四年在浙江發生的一場大規模的農民起義可以為在如此賢明的君主治理下的國家狀況作一個註腳。

領導這次起義是一個名叫陳碩真的女子。

陳碩真這個名字也有寫作陳碩貞的。她是睦州青溪(今浙江淳安)人。原本的職業或許是當地的巫女，道姑一類。據說她在起義前為了擴大影響，曾經自稱馬上要羽化登仙，與自己的鄉鄰訣別，準備隱居一段日子後再以“神仙”的面目出現。不過她的運氣不太好，剛剛躲起來沒多久就被人告發，被官府抓了起來。然而奇蹟就在這時出現了。本來，陳碩真行這種江湖騙術，又有苦主告發，屬於證據確鑿一類，免不了要蹲大牢的。可是根據史書記載，官府居然以問不出口供，證據不足將其立即釋放了。這就很讓人懷疑她到底用了什麼手段才得以脫逃。一種情況當然是她碰上了一個青天大老爺。可是從不久後她起兵群眾紛紛響應來看，當地官員決不會是什麼明鏡高懸的人物。另一種可能是她的同黨賄賂了當官的將她營救了出來。不過從時間上看也不對。因為陳碩真被抓的時間很短，也沒有吃什麼苦頭就被釋放了。第三種可能性就是陳碩真是個大美人。大美人對付大男人總是有自己的優勢的，包括使用最原始的“武器”在內。

陳碩真有沒有用她那最原始的“武器”，史書上沒說，我們也不便瞎猜，但是我們在後面要介紹的清朝阿扣的故事中會看到詳細應用和效果。這是後話，暫且不表。陳碩真被釋放後，她的姻親章叔胤立即到處宣傳陳碩真已經從成仙從天界重回人間，現在法力無邊，變化莫測，能夠驅使鬼神，並顯示種種神蹟。這番宣傳非常有效，陳碩真周圍很快就聚集起了一大批信徒。本來，利用迷信來鼓動群眾起事並不是陳碩真的首創。

漢末黃巾起義的領袖張角就利用“太平道”來組織群眾。所謂的種種“神蹟”，多半是騙術加魔術。但是陳碩真的問題是她行的這種江湖騙術已經被揭穿過一次，而且苦主就在當地。陳碩真要在當地繼續傳教，這是個一定要克服的困難。我們不知道陳碩真用了什麼辦法，從後來連官軍也認為她的確有神力的情況來看，她用的方法一定非常成功，讓敵人都堅信不疑。大概美女的說服力總比臭男人要強得多吧。

總之，陳碩真雖然不是第一個以傳教起家的農民起義領袖，卻是第一個造反的女教主。這一點對後世的影響很大。後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒等都是以這種方式起家的。陳碩真的影響傳播的很快，不久方圓百里之內的百姓都趕來向她頂禮膜拜。

於是陳碩真認為時機已經成熟，永徽四年(公元653年)十月初，陳碩真正式起兵。她起兵後立即建立政府組織，自稱為“文佳皇帝”，任命章叔胤為宰相(僕射)，童文寶為大將。我們不知道“文佳”是什麼意思。有可能是國號，也有可能是陳碩真所屬的道教系統中的一種尊稱。陳碩真和章叔胤兵分兩路，章叔胤領兵攻佔桐廬，陳碩真自己率軍兩千攻佔睦州治所及於潛縣城。陳碩真能夠以區區兩千人馬就攻陷睦州首府及所屬諸縣，頓時震動朝野。睦州各地的百姓群起響應，起義軍很快發展到數萬人。

於是陳碩真乘勝進攻安徽，攻打歙州(今安徽歙縣)。歙州防守嚴密，陳碩真雖然聚集了幾萬人，但大多是沒有受過軍事訓練的烏合之眾，又沒有攻城器械，歙州久攻不下.這時起義的訊息終於傳到長安，唐高宗李治命令揚州刺史房仁裕率兵圍剿。不過這時起義的主戰場已經不在安徽而轉到了婺州(今浙江金華)。

原來陳碩真佔領睦州後就命令大將童文寶領兵四千奔襲婺州。不料婺州也是一塊難啃的骨頭.當時任婺州刺史的是崔義玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李淵。史書上說李淵多次採納他的計策，算得是個身經百戰的智將。唐朝建立後，積官至婺州刺史。他接到童文寶前來的警報，立刻集合部將準備發兵抵抗。不料手下諸將懾於陳碩真的聲威，紛紛勸說他放棄抵抗，說：“陳碩真是真的有神靈護體，敢與之對抗的一定會被滅族。”誰也不敢出兵。這時，崔義玄手下的考勤參謀(司功參軍)崔玄籍說：“順天心合民意的起兵，有時尚且不能成功，陳碩真不過是個有點法術的女人，一定堅持不了很久。”

崔義玄聞言大喜，立刻任命崔玄籍為先鋒，自己親自統帥大軍抵抗童文寶。陳碩真聽說婺州戰局不利，就退出歙州，率領主力增援童文寶。雙方主力在下淮戍(桐廬縣東二十五公里)相遇，陷入了僵持狀態.古代作戰最講究的就是士氣。“曹劌論戰”的故事想必大家都知道。士氣高昂的一方往往能夠輕易擊敗士氣低落的一方。陳碩真的大多數部隊雖然是烏合之眾，但是由於大家對陳碩真的“神力”深信不疑，所以雖然沒有受過軍事訓練，但是士氣高昂，打仗不怕死。而政府軍中的大多數人也相信陳碩真有“神力”所以裝備雖然精良卻士氣低落。此消彼長之下，自然打成一個平手。

可是老天好像不太願意幫陳碩真的忙，相持幾天之後，忽然有一顆隕星墜落在陳碩真的大營中。崔義玄不愧是智將，立刻大造輿論說這就是陳碩真的將星隕落，陳碩真必定滅亡。以一種迷信組織起來的群眾是很容易被另一種迷信所迷惑的。我們不知道陳碩真就這顆隕星向部下作了何種解釋。但是崔義玄統帥的政府軍軍心大振是肯定的。

而起義軍方面顯然沒有把這顆隕星當作吉兆。在隨後的決戰中，起義軍崩潰，數千人被殺，數萬人投降。陳碩真撤往睦州。崔義玄乘勝追擊。追到睦州時正好房仁裕的大軍也趕到了。於是陳碩真被前後夾擊，苦戰之後，全軍覆滅。至於陳碩真的死，也有個傳說。當起義軍最後被圍困在一個山頭上時，陳碩真立馬山頭，回顧左右，義軍已經所剩無幾。她揮舞雙劍，準備再衝下山來。房仁裕和崔義玄卻指揮官兵萬箭齊發，山頭上一時箭如雨下，陳碩真舞動雙劍，遠遠看去只見兩團白光，護著全身。房仁裕和崔義玄看看亂箭不能射中陳碩真，就命令官兵輪番向那兩團白光射去，不要間斷。

陳碩真胸腹連中數箭，山頂的兩團白光，慚漸收斂了。忽然天邊一片閃亮，飛來了一隻巨大的鳳凰，陳碩真就騎上了鳳凰，騰空而去。於是，那山現在就叫“落鳳山”。這個傳說當然是虛構的成分很大。陳碩真在突圍過程中中箭負傷多半有之，但是卻沒有戰死，而是被俘了。崔義玄用酷刑將她處死。她受的是哪一種刑，現在已經不可考。有些演義小說中說其被凌遲處死，這是經不起推敲的。凌遲是後世通用的處死謀反者的刑罰。但凌遲一刑作為正式刑罰要到幾百年後的五代才出現在遼國。五代之前對於謀反和大逆不道者多用車裂和腰斬。根據《新唐書。刑法志》的記載，隋朝以前死刑有五種“罄，絞，斬，梟，裂”。唐朝時減少為“絞，斬”兩種。這裡的“斬”不是砍頭而是腰斬(梟才是砍頭)。謀反是滅族大罪。正史上的記載，崔義玄俘虜陳碩真後將其腰斬。

如果屬實的話，陳碩真是死在極度痛苦中的。蓋腰斬之後，雖然內臟流出，但是主要器官沒有受到損傷，人還可以活很長一段時間。但是野史中並不認為陳碩真是被腰斬的，只說崔義玄等人對其“甚辱之”。腰斬雖然痛苦，但是卻沒有凌辱的成分在內。(或許指的是陳碩真兩節雪白的嬌軀在血汙泥濘中扭動的樣子？)陳碩真是當地百姓的崇拜物件，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱，估計有摧毀她的形象的目的。至於是何種刑罰，大概是一種肢解刑。唐朝之前和之後，對於謀反的人多用此刑。刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱。

陳碩真在“李唐”江山的偏隅打起旗號，自立為帝，引兵北上，鋒芒直指長安李治的龍榻，明擺著要把皇帝拉下馬，還有比這更大逆不道的嗎？李唐統治當局早就對這位美豔絕倫的反叛女首領恨之入骨，將她視為萬惡不赦的妖婦。

在一些野史中傳說陳碩貞被俘後崔義玄剝光她的衣褲進行審訊，但她面無懼色。在打手們的推搡踢打下她昂然不跪，義正詞嚴地怒斥朝廷無道，貪官惡吏橫行;餓殍遍地，又不肯開啟糧倉賑災，反而囤聚居奇，強佔民產，幹起官商勾結的勾當，禍害百姓;文佳揭竿而起，完全是正義之道。堂下那位赤身裸體成了階下囚的妖婦還竟敢在他面前攻擊至高無上的皇權，崔義玄惱羞成怒，拍案大喝。堂下的打手們揪住碩真，揮舞著棍棒猛擊她那雙高挑修長的美麗雙腿迫使她跪下，用皮鞭狠抽她那對碩大傲聳的玉乳，又揪住她的秀髮壓她的頭撞向地面，作磕頭狀。隨後打手們使出的各種凶狠毒辣而又卑鄙無恥的手段凌辱拷打她.....碩真的嘴角露出蔑視的笑容，她知道這位不可一世的悍將失敗了。在後來的拷打折磨中碩真始終堅貞不屈使崔義玄這位勝利者深深地感到挫敗和絕望。

由於當局的酷吏們無法摧垮她的意志，便策劃摧毀她在民眾心中的形象，他們陰險地謀劃用唐朝刑法中對付謀反者最嚴厲的剖剮肢解當眾處決她。在行刑的那天，陳碩真被赤身裸體地綁在木驢上游遍全城。飄葉秋風之中她一絲不掛，美麗的面容透露著剛毅不屈的神情，兩隻飽滿，碩大，高聳的玉乳在反抗，掙扎，扭動中象一對警世的大鐘震顫搖擺，慘白的胴體佈滿了道道傷痕，百姓們看到她受盡了摧殘，只能暗暗流淚。在行刑臺上，凶惡的鄶子手們將赤條條的碩真四肢拉開釘在刑架上，先以極其卑劣的手段當眾凌辱折磨，然後緩緩地割去她那對豐碩傲人豪乳，舉到她面前揉捏拍打，想以此來摧毀其意志;但是，陳碩貞以蔑視的目光挑釁地瞪著觀刑的崔義玄厲聲譴責，對於劊子手的種種暴行毫無畏懼。

另外有些記載中又說崔義玄凌辱的其實是陳碩真的屍體，她失去生命被割成零碎的殘破的軀體和內臟遭受卑劣地凌辱取樂，這也符合肢解刑的特點。李唐皇朝在殘酷處死陳碩真後還將她的故鄉新安縣改名為淳安縣，該地區新增的縣也以汙衊性的字眼“野縣”來命名。陳碩真從起兵到兵敗身亡，不過一個多月時間，但是東南震動，影響極大。可惜生不逢時，遇上了崔義玄這個剋星。陳碩真敢於自稱“文佳皇帝”，在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的。不知道後來武則天稱帝是否受了她的影響。

盤點史上不懼裸刑慘遭凌辱的六個女人：

1、毛皇后

歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第一名。

毛皇后是前秦皇帝苻登之妻，她出身將門，美貌出眾、武藝高強，善於騎射，有萬夫不當之勇。她率軍與姚氏叛軍交戰時，由於寡不敵眾和符登的錯誤指揮，致使她本人被姚軍所生擒。姚軍生擒了這位英勇美貌的女英雄後欣喜若狂，將毛後當做戰利品奏凱回營。當即，毛皇后就五花大綁，受盡了士兵的嘲弄和凌辱，最後被士兵們用繩索牽著押至姚萇處報功。

儘管毛皇后此時鬢髮散亂、滿身汗汙，且被五花大綁，但卻不能掩飾她那出眾的美貌和婀娜多姿的身段，姚萇見她美貌出眾，不禁大為心動，竟欲納她為妃，說道：“假如你能和我相好的話，那麼你將會是國母了。”毛皇后聽罷，鳳目圓瞪，對著姚萇罵道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌賊們的侮辱，要殺便殺，何需多言！”姚萇雖被臭罵了一頓，但還不忍心用刑。毛皇后仍然堅決不從，罵道：“吾天子後，豈為賊羌所辱，何不速殺我！”姚萇還不忍用刑。她又仰天大哭，罵道“姚萇無道，前害天子(指苻堅)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，寧不鑑照！”誓死不從。

姚萇見她越說越凶，不由得怒從心生，立刻喝令手下將毛皇后推出帳外施以裸刑斬首。這就是我國曆史上的一位寧願犧牲身體，也不願委屈求權的女傑皇后。，年僅21歲。

毛皇后被擒斬後，苻軍士氣大挫，收兵退卻，此後與姚軍又交戰幾次。公元394年，姚萇病死之後，苻登發兵攻擊後秦，被姚萇長子姚興所殺，同年其子苻崇被西秦所殺，前秦遂亡 (公元394年)。

2、陳碩貞

歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第二名。

隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜物件。後來起義失敗了，陳碩貞被俘。

在一些野史中傳說陳碩貞被俘後崔義玄剝光的她衣褲進行審訊，但她面無懼色，昂首挺胸;兩隻豪乳桀驁不馴地高高聳立著，雪白的肌膚透出一種神聖不可褻瀆的氣息。在打手們的推搡踢打下她昂然不跪，義正詞嚴地怒斥朝廷無道，貪官惡吏橫行;餓殍遍地，又不肯開啟糧倉賑災，反而囤聚居奇，強佔民產，幹起官商勾結的勾當，禍害百姓;文佳揭竿而起，完全是正義之道。堂下那位赤身裸體成了階下囚的妖婦還竟敢在他面前攻擊至高無上的皇權，崔義玄惱羞成怒，拍案大喝。堂下的打手們揪住碩真，揮舞著棍棒猛擊她那雙高挑修長的美麗雙腿迫使她跪下，用皮鞭狠抽她那對碩大傲聳的玉乳，又揪住她的秀髮壓她的頭撞向地面，作磕頭狀。隨後打手們使出的各種凶狠毒辣而又卑鄙無恥的手段凌辱拷打她，如夾乳房，釘奶頭，刺陰脣......碩真被折磨得死去活來。被拉成大字吊在刑架上的碩真從昏厥中被冷水潑醒，她的身體漸漸恢復了知覺，看到崔義玄站在她面前，剛勁的手指捏緊緊著她兩隻鮮血淋漓的奶頭，狠命拉撕扯著她那對傷痕累累的豪乳，發出威脅的怒吼。碩真的嘴角露出蔑視的笑容，她知道這位不可一世的悍將失敗了。在後來的拷打折磨中碩真始終堅貞不屈使崔義玄這位勝利者深深地感到挫敗和絕望。

由於當局的酷吏們無法摧垮她的意志，便策劃摧毀她在民眾心中的形象，他們陰險地謀劃用唐朝刑法中對付謀反者最嚴厲的剖剮肢解當眾處決她。在行刑的那天，陳碩真被赤身裸體地綁在木驢上游遍全城。飄葉秋風之中她一絲不掛，美麗的面容透露著剛毅不屈的神情，兩隻飽滿，碩大，高聳的玉乳在反抗，掙扎，扭動中象一對警世的大鐘震顫搖擺，慘白的胴體佈滿了道道傷痕，百姓們看到她受盡了摧殘，只能暗暗流淚。在行刑臺上，凶惡的鄶子手們將赤條條的碩真四肢拉開釘在刑架上，先以極其卑劣的手段當眾凌辱折磨，然後緩緩地割去她那對豐碩傲人豪乳，舉到她面前揉捏拍打，想以此來摧毀其意志;但是，陳碩貞以蔑視的目光挑釁地瞪著觀刑的崔義玄厲聲譴責，對於劊子手的種種暴行毫無畏懼。隨之，殘忍的劊子手又開始慢慢地剖割她陰脣、子宮，儘管她的在刑房裡遭受過竹鞭抽打和鋼針穿扎，但剝割的利刃彷彿摧毀了她作為女性的根本，抽出了她靈魂的力量，她的喉嚨裡發出慘絕寰宇的淒厲嘶嚎。她的內心知道這是絕望的嘶嚎，是以前拷打她的對手從來沒聽到過的;她知道崔義玄聽到是多麼高興，觀看她受刑的市井之徒是如何地興奮，但她以無法控制了。她不知道她的慘叫持續了多久，在疼痛略有麻木時她看到鄶子手獰笑著拿著她的陰脣等器官在她眼前晃動，她扭過頭依然將不屈而憤怒的目光投向崔義玄，正在得意之中的崔義玄不由打了個寒戰。在冷酷的圍觀者的哄叫中，鄶子手抽掉碩真的寸寸柔腸，剮去她片片肌膚，截斷她節節玉骨;碩真挺著她那血淋淋的赤裸身軀，在她自己的悽絕的慘叫和好事之徒們的歡叫聲中，忍受著極度殘忍的暴虐酷刑，懷著那永不屈服的芳心欣然地迎向死亡。

另外有些記載中又說崔義玄凌辱的其實是陳碩真的屍體，她失去生命被割成零碎的殘破的軀體和內臟遭受卑劣地凌辱取樂，這也符合肢解刑的特點。李唐皇朝在殘酷處死陳碩真後還將她的故鄉新安縣改名為淳安縣，該地區新增的縣也以汙衊性的字眼“野縣”來命名。陳碩真從起兵到兵敗身亡，不過一個多月時間，但是東南震動，影響極大。可惜生不逢時，遇上了崔義玄這個剋星。陳碩真敢於自稱“文佳皇帝”，在中國歷史上領導起義的女英雄中是獨一無二的。不知道後來武則天稱帝是否受了她的影響。

3、邱二孃

歷史研究者將她列為中國歷史上慘遭裸刑的女人排行榜第三名。

中國古代史上統治者最卑劣最下流的刑罰，莫過於當眾裸露女性的身體。在“穿衣文化”的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了，掠去女性的衣服，使其一絲不掛，這就是貶低她的身份，侮辱她的人格的一種卑鄙的做法，尤其是將女犯處以裸刑，除了貶低其身份之外還額外起了一個羞辱的作用。從古至今，有很多女性都為此付出了沉重的代價。

邱二孃(1833～1855年)，女，泉州河市(今河市鎮)人，著名反清女領袖。邱二孃犧牲後，泉州南校場居民祀她為“莊腳媽”，後人編有《血染桐江》劇本頌揚其英雄事蹟。

邱二孃被捕後不久被押送泉州，受盡嚴刑拷打，全身上下幾無完膚，但她始終堅貞不屈。同年六月十四日，邱二孃被押往泉州南校場執行凌遲之刑。行刑者將她的衣服全部剝掉，一絲不掛的將其綁在凌遲架上，臨刑前邱二孃不禁仰天長嘆：“天意啊！”然後便閉上雙眼，咬緊牙關，忍受著自己那赤裸身軀上的皮肉被劊子手一片片地割下來……。數個時辰後，邱二孃便香銷玉殞了，時年僅二十二歲。

4、廖觀音

廖觀音(1886-1903)清紅燈教起義首領之一。女。金堂縣人。光緒二十七年(1901年)從紅燈教主曾阿義學“神拳”，借宗教宣傳反清滅洋。活動在華陽、簡陽、仁壽一帶。次年，與曾阿義在簡陽石板灘率眾起義，以“滅清剿洋”為宗旨，直撲總督府，寡不敵眾，失敗被捕。

她的祖父在鴉片戰爭中是參加過廣東三元里鬥爭的義勇，因鬥爭失敗遭到清軍的抄捕。他率家人輾轉逃到四川成都的與其略微沾親的“廖剪刀”舍下寄居，才得以脫離魔掌，即後又落腳在石板灘，開設一間土布染房為生，全家大小都成為作坊工人。其父廖為圻，母薜氏，生二子一女，廖觀音行二，在同族大排行中佔老九，鄰里親友都暱稱她為廖九妹。

1903年1月15日， 年輕的義和團女首領廖觀音被下令正式處以斬首刑。正午時分，廖觀音被剝光了衣服，赤裸著上身遊街示眾(清代死刑犯不論男女，依律都要去衣裸刑，所以1907年秋瑾就義之時，只提出不得去衣的要求)，但卻毫無怯色，英姿依舊，步履堂噠，慷慨引頸就義，令觀者唏噓一片。

行刑路上她依然神色自如，昂首大罵：“慈禧是洋人的大奴才，岑老四(岑春煊)是小奴才，紅燈教是滅清剿洋的天兵天將！”一路經過走馬街、督院街後，廖才被押至位於錦江下蓮池的刑場。廖觀音雖被按跪在地，但依然昂首挺胸，毫無懼色。圍觀眾人無不暗暗稱讚。直至劊子手的鬼頭刀一揮，廖觀音那堅強不屈的身軀才因失去首級而慢慢地倒下，鮮紅的熱血染紅了刑場，圍觀眾人無不唏噓嘆息，廖觀音短暫而輝煌的一生就此畫上句號，就義時年僅十七歲。

5、黃富群

1935年5月，紅四軍優秀的女戰士黃富群因叛徒出賣，在清流不幸被捕。不久，被解押回連城。敵人妄圖把地下黨、縣蘇幹部、游擊隊一網打盡，採取了軟硬兼施的手段。從那以後，黃富群幾乎每天都遭受敵人的酷刑。抽鞭子，辣椒水，用鐵鍬燙皮肉……黃富群經常被折磨得死去活來，但始終不吐露片言隻語。60多天過去了，敵人仍毫無所獲。同年7月26日上午，黃富群跟丈夫沈邦翰一起走上了刑場。在連城縣西門夫子廟板的一堵牆下，一個匪首親手用大刀殺害了沈邦翰後，又轉到被反綁著雙手的黃富群面前，大聲地吼道：“女共匪，你到底招不招？——不招，今日就要掏心剖肚了！”黃富群看著丈夫的屍體，不禁悲痛欲絕，她睜開眼睛怒目而視，竭盡全力大聲高呼：“紅軍萬歲！”一個隊的劊子手，隨即持著屠刀走上前去，撕開黃富群的上衣，把她兩個豐滿的乳房割了下來，接著又剖開胸膛，掏出她的腑臟，殷紅的鮮血不斷地噴灑出來。黃富群仍強忍著劇烈的痛苦大呼口號，直至劊子手割下她的心臟時才成了絕響。

6、丁佑君

1950年5月，組織上分配丁佑君到西昌工作，任縣立女子中學軍代表。後因土匪的叛亂，丁佑君在王正中家被圍攻的土匪逮捕。面對土匪的淫威，丁佑君絲毫不屈服，且痛斥叛匪。高開祥、朱煊等匪首惱羞成怒，於是將丁佑君剝光衣服裸體遊街示眾。群眾們看到土匪竟公然羞辱丁佑君，都不禁流下了傷心的淚水。但丁佑君卻挺直胸膛，昂起頭顱，毫無懼色，邊走邊喊：“老鄉們，不要怕！這不是我的恥辱，我是為老鄉們來工作的，就是死了也光榮。能為人民而死，是最光榮的！這群土匪才是最卑鄙！最下賤！最無恥的！”當天晚上，滅絕人性的土匪們將丁佑君四肢捆綁柱子上，發了瘋似地用皮鞭、棍棒抽打，施老虎凳，慘無人道地將鋼針穿過奶頭插進乳房，甚至喪盡天良侮辱丁佑君……但這位女傑卻沒有屈服，在她臨刑前，仍然高呼著：“擁護共產黨，毛主席萬歲！”

以上就是六位堅貞不屈的中國女傑，除此之外，為了事業、為了榮譽、為了正義，犧牲自身的偉大女性更是數不勝數，那些殘暴的統治者們，妄圖以裸刑這種羞辱的方式來重創女性的心靈，使她們永遠抬不起頭來，從而達到征服其心的目的。但是，這些劊子手們想錯了，身體和貞操自然是女性最珍貴的東西，然而，堅強的意志和崇高的信念更是鑄造了中國女傑們心靈中不可摧毀的“鋼鐵長城”！

知識連結：裸刑的由來及發展

中國古代統治者為何喜歡施女犯裸刑？其實對於一般刑事罪的女犯，如何處死她們對於統治階級而言其實是不太關心的，甚至有時也會發點善心避免其受辱，但當他們面對的是對統治權威構成威脅的女犯的時候就另當別論了。

在婦女地位一向低下的中國，能夠對統治集團構成威脅的女性，肯定都是在政治上具備極強號召力的或者是在軍事上具有卓越領導才能的人，而且她們在百姓中具有較高的聲望，單純將她們處死，並不能影響其在百姓心目中的形象，搞不好甚至還會激發人們對她們的同情。因此，對統治集團來說，如何消除這類女犯在百姓心目中的這種影響才是決定對她們施以何種刑罰的核心，施以裸刑，牽扯到中國人下意識裡最忌諱的那個“性”字，無疑是從根本上摧毀其人格形象乃至精神影響的最佳捷徑。

中國古代統治者而且還經常會對她們進行“性侮蔑”，這在一些無聊文藝中常見之，比如有關王聰兒，汙衊她在正與部下淫媾時被砍斷了腳;在《平妖傳》中，胡永兒被捕時正與王則“在床上行那雲雨快活之事”;王囊仙被捕時也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出戰被擒;黃蓮聖母林黑兒說她是“土娼”，稱她“略有姿色，而悍潑多智巧，乃群奉為女匪頭目”，甚至具體點出她是“天津侯家後之妓女”等等。

究其原因，主要是因為長年的封建禮教束縛，使人們在思想上對非合乎禮教的性行為深惡痛絕，在性問題上的絲毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之東流，這一點，對於女性尤甚，足以使其名譽掃地。

農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免

中國歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋末巾幗女傑陳碩貞於唐高宗永徽四年(公元653年)十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜物件，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。(刑肢解時要剝光衣物，對女性要割去雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱)。

清嘉慶時南籠布依族起事反清的領袖王囊仙以宗教形式組織布依族人民起義，民間稱為囊仙(布依語，意為仙姑)。於嘉慶二年正月(1797年)起事，被凌遲處死時年僅二十歲。震驚中外的義和團運動中的黃蓮聖母林黑兒被俘後，傳說歐美人稀奇一介女流如何能夠有如此之大的本領迷惑眾人，都想親眼目睹其真面目，於是他們將黃蓮聖母處死，然後用藥水浸泡屍體，再運往歐美各州，當成玩物，放在博物館中任人觀賞。(此事缺少佐證，恐是中國統治者虛構之)。

晚清的俞樾記述過這樣一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮，最喜歡談論桃色新聞，他審理案件，發現有涉及婦女閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。後來他因貪汙罪被處死，家產被籍沒，妻女流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。俞樾還記述過一件同類的事：有一農戶娶了個二十七八歲的媳婦，因姦情東窗事發後，縣官命令把她全身脫得一絲不掛，重杖四十，之後讓她的父母領她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當時圍觀的群眾成百上千，不少人上前奪衣，不讓她穿，此女只得裸身回家。

嘉靖時浙江總督胡宗憲因罪被逮解至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到過這樣的侮辱。於是縣衙公堂就成了很多無聊閒漢們聚集的場所，尤其是當聽到有婦女被杖刑的時候，他們的神經會突地一緊，如同一個重大節日的到來。麥高溫在《中國人生活的明與暗》一書中給了這些人一個精彩的速寫：“事實上，那天這群人聚在一起似乎僅僅是為了某種喜慶的目的。他們真的是快活極了，臉上露出了笑容，相互間開著玩笑，並且就罪犯被捕獲一事而相互祝賀。”

民國建立後，中國正式結束了封建時代，曾被稱為是文明汙點的“裸形處決”也一度銷聲匿跡，但是在1927年大革命失敗後，民國政府不但重新搬出已廢除的斬首刑，“裸形處決”也重新浮出水面，不少女性革命者被脫光了衣服砍頭示眾，而且個別的手段比老祖宗還殘忍，劊子手先用刀割去女革命者的乳房，然後才砍下她們的頭(詳見《近現代女烈小資料》)。