- 過去,保安族主張早婚,認為“早生子女早得福”,一般是男17歲,女15歲即可成婚,婚姻多由父母包辦,媒人說合,其主要過程是先由男方請媒人說親,接著是下聘禮、認親、結婚。首先,由男方請媒人去徵詢女方父母的意見,如果女方父母同意結親,即由男方準備好茯茶一塊、“四色”禮1份、衣料1件,由...
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- 保安族的禁忌滲透著伊斯蘭教文化的意識。所食牛、羊、雞肉,必須經阿訇或懂經典的穆斯林屠宰,否則禁食。嚴忌食豬、驢、騾、馬、狗肉以及凶禽猛獸的肉。禁食自死牲畜和一切動物的血。忌用手去撫摸食物。禁忌在日常生活中忌諱跨越斧子、鐮刀、繩等生產工具。家人從外面回來,不...
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- 保安族早期與蒙古族相鄰居住,服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長皮袍,戴各式皮帽,夏秋則穿夾襖,戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮豔的絲綢腰帶,並帶有小裝飾物。元朝後期,因受藏、土族的影響,保安族男女在春、夏、秋三季均穿長衫,戴禮帽。有的男子還穿高領的白...
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- 保安族的民間音樂是以民歌為主,大多采用漢語演唱,分花兒與宴席曲兩大類。在花兒中,保安族有自己特有的曲調“保安令”,它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上,吸收蒙古族、藏族民歌的藝術特點而形成的。保安令多屬上下樂句結構,四句歌詞需反覆曲調一次;若是折斷腰式,則在上下樂句...
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- 花兒保安族的傳統民歌,以其生動鮮明的語言,貼切的比喻,優美的曲調,形成了自己獨特的風格。這些民歌分為花兒、宴席曲、號子、小調、婚禮歌等型別。保安民間“花兒”,在“回漢花兒”的基礎上,又吸收了蒙古族、藏族民歌的藝術特點,高亢嘹亮,並帶有顫音,由低轉高,婉轉動聽,獨具特色;其...
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- 保安族實行土葬、速葬。土葬,墳墓均為南北向,寬三尺、長六尺、深七尺左右,在墳底的兩壁挖一名叫“拉海堤”的偏洞,用以安放屍體(亦稱麥體)。洞口高二尺、深三尺、長六尺五寸。在墳底的北壁做一土枕,屍體面朝西,頭朝西北,腳向東南,以示永向麥加天房。速葬,為使亡人早日“入土為安”...
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- 唐代鐵城山古城遺址元代“探馬赤軍”、明初軍隊營地。保安村小河以南鐵城山、又稱曼勒亥山隆務河東,距黃安州府駐地15公里。元代管理保安的長官駐在“古歇日”(大山)、又稱曼勒亥山。清乾隆《循化志》、《同仁縣志》、青海省級文物保護碑、筆者社會實地調查。保安堡城牆保...
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- 從前,保安人居住在一個美麗富饒的地方,人蓄興旺,五穀豐登,家家戶戶都過著美滿的生活。可是有一年這裡鬧了災,不是旱災,也不是水災,而是魔鬼在作怪。三天兩頭,莊子裡就有一兩個姑娘丟失。於是姑娘們嚇得心驚肉跳,提心吊膽,連白天都不敢出家門;人們沒心思下地去勞動和餵養牲口,地荒了,...
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- 據說,清朝咸豐時期,保安族輾轉遷徙,途經青海循化地區時,從塔撒坡修制土槍的工匠到處學到打鐵技術。當時製作的腰刀只為實用,如屠宰牛羊等,做工粗糙。遷居至大河家地區後,保安腰刀作為交換品開始具有了商品性質,品種逐漸增多,質量也日漸提高。經過一代又一代保安族匠人的努力,在設計...
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- 保安族腰刀響譽海內外。保安族有著悠久的制刀歷史,保安腰刀選材精細、外型美觀、鋒利耐用、製作技術高超,在甘肅、青海各民族中享有盛名。據說,保安族的制刀手工業初創於19世紀50~60年代,時為清咸豐、同治年間,一些保安族工匠途經青海循化地區時,向外來漢、回、蒙古等族修制土槍...
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- 保安族的婚姻形態是一夫一妻制,偶有一夫多妻的現象。舊時主要是包辦買賣婚,個人很少有選擇的自由,通婚要求門當戶對。由於宗教信仰的原因,行教派內婚制,一般不與穆斯林的民族通婚,即使在本民族內部,所信奉教派不同,彼此也極少能婚。在青海同仁居住時期,因方圓幾十裡沒有信仰伊斯蘭...
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- 享譽世界的保安腰刀曾經是保安族人民的一種文明圖騰和象徵,它讓保安族的文化傳承歷史在浩如煙海的民族民間文化中走過了一段艱辛而又不乏光環的苦旅。然而,在市場經濟成為一種歷史潮流和時代最強音的今天,保安腰刀卻面臨著一種令人擔憂的尷尬。在2006年6月10日——世界文化...
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- 保安族節日—浪山節保安族人民特別喜歡浪山,一般在每年的5月下旬到6月初,人們都要帶上面、油、肉、鍋、帳篷等,到河邊、山坡上或草坡上去郊遊,過一天痛痛快快的野外生活。保安人把這俗稱為“浪山節”。保安族節日—聖紀“聖紀”也是保安族的宗教節日,它是紀念“先知”穆罕默德...
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- 村落一般都坐落在山腰、山根和沿川一帶平坦向陽的地方。過去,房屋多為低矮的平房泥屋,房屋四周圍以下寬上窄的土牆,牆高四米左右,一家一院,俗稱“莊廓”。每個“莊廓”大都由堂屋、灶房、客廳、圈舍組成。堂屋是家中長輩的住室,處於庭院正中上首,多是坐北向南,也有坐西向東的。屋...
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- 傳說一保安腰刀是保安族人民所特有的一種民族工藝品,習慣掛在腰間,就稱其保安腰刀了。據說在成吉思汗佔領各國的時候,曾在兵器上大大的佔了上風。當時各個部落在打拼的時候,有的刀因硬度高,和敵方大刀碰撞後折斷;有的因硬度低,經不起敵方大刀的猛砍。據說目前聚居在甘肅省保安...
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- 保安族早期與蒙古族相鄰而居,服飾也基本上與蒙古族相同。男女冬季多穿長皮袍,戴各式皮帽,夏秋則穿夾襖,戴白羊毛氈制的喇叭形高筒帽。男女均系各色鮮豔的絲綢腰帶,並帶有小裝飾物。元朝後期,因受藏、土族的影響,保安族男女在春、夏、秋三季均穿長衫,戴禮帽。有的男子還穿高領的白...
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- 1、肖家部分甘河灘人、高趙家村人遷到此居住積石山縣劉集鄉肖家積石山縣劉集鄉肖家村距今100年前開始到20世紀40年代,甘河灘、高趙家村、大墩等村的保安族人遷入定居。2、崖頭部分甘河灘、梅坡人遷到此居住積石山縣劉集鄉團結村崖頭坪積石山縣劉集鄉團結村距今80年前,部分...
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- 保安族腰刀響譽海內外。保安族有著悠久的制刀歷史,保安腰刀選材精細、外型美觀、鋒利耐用、製作技術高超,在甘肅、青海各民族中享有盛名。據說,保安族的制刀手工業初創於19世紀50~60年代,時為清咸豐、同治年間,一些保安族工匠途經青海循化地區時,向外來漢、回、蒙古等族修制土槍...
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- 保安族的民歌大多采用漢語演唱,分花兒與宴席曲兩大類。在花兒中,保安族有自己特有的曲調“保安令”,它是在對回族、漢族花兒改造的基礎上,吸收蒙古族、藏族民歌的藝術特點而形成的。保安令多屬上下樂句結構,四句歌詞需反覆曲調一次;若是折斷腰式,則在上下樂句間插入一個經過性...
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- 保安腰刀是保安族的經濟文化命脈,是刀中珍品,具有工藝精美、經久耐用、攜帶方便等特點。保安人制作腰刀的歷史由來已久,早在元代就制有一種木柄皮鞘刀,當時只是用來屠宰牛羊,質量較差。居住在青海同仁期間,保安城內有許多手工業匠人,也有手工作坊,例如:有製作土炮、土槍、弓箭的作...
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- 保安族的禁忌滲透著伊斯蘭教文化的意識。所食牛、羊、雞肉,必須經阿訇或懂經典的穆斯林屠宰,否則禁食。嚴忌食豬、驢、騾、馬、狗肉以及凶禽猛獸的肉。禁食自死牲畜和一切動物的血。忌用手去撫摸食物。忌坐在裝有食品的箱蓋上。女主人在廚房炸“油香”、饊子等油炸食品時,客...
- 21848
- 土葬,墳墓均為南北向,寬三尺、長六尺、深七尺左右,在墳底的兩壁挖一名叫“拉海堤”的偏洞,用以安放屍體(亦稱麥體)。洞口高二尺、深三尺、長六尺五寸。在墳底的北壁做一土枕,屍體面朝西,頭朝西北,腳向東南,以示永向麥加天房。速葬,為使亡人早日“入土為安”,一般習慣是人無常(死亡)...
- 14218
- 保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同,如開齋節、古爾邦節、聖紀等,家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。其中以炸饊子和油香最為普遍。宴請賓客以全羊席最為隆重。保安族的全羊席做法是把整隻羊加上調料煮熟,按肋條、脊背、前後腿、髖、脖子、尾巴分部位切割開,然後帶...
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- 保安族聚居區的保安族使用保安語,屬於阿爾泰語系蒙古語族。大多數人兼通漢語,通用漢文。“保安”系本族自稱。舊時因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同,而被稱為“保安回”。中華人民共和國成立後,於1952年根據本族自願,定名為保安族。保安族的族源和形成,根據傳說及其語言...
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- 保安人的主食偏重於面製品,經常食用饅頭、花捲、煎餅、包子、湯麵條、臊子面、饊子、涼麵、漿水面、炒肉面、捏麵筋、攪團等。小麥面做的麵條多種多樣,有面片、拽面、涼麵等。其中“指甲面片”特色鮮明、色味俱全。土豆作為主食的吃法主要有鹽水煮土豆、土豆泥煎成土豆餅,有...
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