- 每年農曆三月十五日至二十二日舉行的大理三月街是一個有著一千多年曆史的大理各民族物資文化交流的傳統盛會,古代又稱觀音市或觀音會。1991年,大理州人大常委會將這個大理各族人民最盛大的傳統節日定為"大理白族自治州民族節"。大理的這個千年古市是怎樣形成的呢?相傳,隋末唐...
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- 在白族的農村裡,冬至以後家家戶戶就開始殺年豬了。殺年豬一是為春節做準備,醃製豬頭、火腿,還要吹豬肝,做豬肝胙,二是對全家人一年辛勤勞動的補償,蒸米灌腸,吃大塊肉,請親戚朋友,一同分享勞動的果實。進入臘月,白族人趕街的一天天熱鬧起來,地窄處特別擁擠。大家忙著春節的臨近,揹著籃...
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- 白族民居講究內部裝飾,正房明間底層不論民居大小,都用6扇雕花格子門,其形式和比例尺寸已基本定型,普通雕花格子門市場上有售,新居落成後,買來裝上即可。大型民居的格子門要根據堂屋的高矮寬窄專門製作,為鏤空精製木雕。雕花內容有“西廂故事”、“八仙過海”、“漁樵耕讀”、“...
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- 白族民居正房對面的院落圍牆,都要做成照壁。照壁的尺度比例勻稱,外觀十分優美。其形式主要有獨腳照壁和“三滴水”照壁兩種。獨腳照壁又稱一字平照壁,壁面高度一致,不分段,壁頂為廡殿式,為仕宦人家選用。“三滴水”照壁系將橫長而平整的壁畫直分成三段,左右兩段大小對稱,形似牌坊...
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- 繞三靈是大理白族的傳統節日,是農閒時節白族民間自娛性迎神賽會,迄今已有一千多年曆史。每年農曆4月22日至24日,春秧插上,稻田翠綠,洱海周圍上百村寨的白族男女老少,濃裝豔抹,以村為隊。從大理古城出發,至洱海邊的河矣村終止,歷時三天,串游三個寺廟,即,“佛都”崇聖寺,“神都”聖源寺,...
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- 白族大理三月街是雲南省遐邇聞名的物資交流大會和白族人民的傳統盛大節日,每年農曆三月十日至二十一日在大理古城西舉行。1991年起,被定為“大理白族自治州三月街民族節”。徐霞客在他的記述中讚道“俱結棚為市,環錯紛紜,千騎交集,男女雜沓,交臂不辨,十三省物無不至。”隨著社會...
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- 在各家各戶滿栽滿插“關秧門”之後,不少白族村寨裡的老人,都要選擇一個“黃道吉日”,舉行一次祭祀土神的“春社”活動。舉行“春社”活動的地方,一般都在位於山頭嶺角的寺廟溶洞中。這一天,村寨裡一些熱心熱腸的大姑娘小媳婦趕早市早街,打酒稱肉買蔬菜。早飯後,老人們就相互邀約...
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- 洱源縣三營壩子位於峰奇靈秀、“一山望四海”的靈映山麓,每年農曆二月十五日都要舉行白族農家會。二月十五白族農家會,又叫白族樹花會。這還有這樣一個傳說。唐朝初年,自恃兵強將勇的蒙舍詔主皮羅閣調兵遣將進犯浪穹詔。浪穹詔主命令數萬將士,從山花爛漫的靈映山上折了很多樹...
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- 在大理劍川,最富魅力的人文景觀便是以這裡為中心舉行的一年一度的石寶山歌會。石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日,會期從農曆七月二十六日至八月七年級。劍川,洱源,大理,麗江,蘭坪等地的白族群眾從四面八方彙集到此,唱曲對歌,觀光遊覽。絃歌之聲,夜以繼日地飄蕩在山間林莽,不管...
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- 大理白族是中國西南地區各民族中經濟較為發達,文化水平較高的民族。早在3千多年前,白族先民就以磨製的石斧、石刀、骨角器作為生產工具,生息和勞動在洱海地區。長期勞動形成的審美觀和民族風情,突出體現在白族服飾中,白族崇尚白色,衣物以白色為貴,再配以色彩對比明快而映襯協調...
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- 民俗旅遊:到白族看扎染到白族看扎染扎染,是我國古老的民間傳統手工印染工藝。在白族之鄉的雲南大理,色彩斑斕的扎染製品,已成為民俗旅遊中不可缺少的一部分。扎染,古稱扎纈、絞纈,俗稱印花布,有著悠久歷史。從唐代《南詔中興國史畫卷》和宋代《大理國畫卷》中人物的衣著服飾來看...
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- 由藍白兩色構成,出產於大理周城的扎染藝術,凝固的實際上就是當地自然的顏色——有時藍、有時呈墨色的點蒼山,洱海上空的月色。74歲的張亮宵坐在自家的織布機上紡布,這架和她年歲相仿的老織機上做出來的棉布,最終將被用來製成扎染桌布和其它布藝。張老太太生活的周城位於雲南大...
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- 白族扎染是一種技藝,它是雲南省大理市地方傳統紡織品染色技藝,國家級非物質文化遺產之一。扎染古稱絞纈,是中國一種古老的紡織品染色技藝。扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料,染料主要是植物藍靛。扎染中各種捆紮技法的使用與多種染色技術結合,染成的圖案紋樣多變,具有令人...
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- 扎染古稱“絞纈”,是我國一種古老的紡織品染色技藝,大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。因主產地在大理,染布者大多是白族,故爾人們又把它叫做大理扎染、白族扎染。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地至今仍保留著這一傳統技藝,其中以周城白族的扎染業...
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- 白族,最愛花花草草。在現實生活中,花草不僅是美化生活和點綴環境的有生命的畫,而且還是傳承民俗文化的載體和健身、治療疾病的良藥。鶴慶馬耳山鄉白族花食節的花食,別具特色。傳說,舊曆五月初五,是白族花神娜枝的生日。是日,家家戶戶傾巢出動,載歌載舞,遊山遊村採摘百花百草製藥。...
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- 白族三道茶,白族稱它為“紹道兆”。這是一種賓主抒發感情,祝願美好,並富於戲劇色彩的飲茶方式。喝三道茶,當初只是白族用來作為求學、學藝、經商、婚嫁時,長輩對晚輩的一種祝願。應用範圍已日益擴大,成了白族人民喜慶迎賓時的飲茶習俗。偏居於西南一隅的南詔大理國,是一方崇尚佛...
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- 在高度發達的白族文化體系中,白族龍文化作為一特殊的文化現象始終貫穿白族文化發展的整個過程,它以當事人和見證人的雙重身份接受和目睹著白族文化的形成和完善。在它身上體現著白族文化多元性、開放性、相容性和地域性、民族性的文化特徵。就白族龍文化現象而言,其組成因素...
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- 牆是房屋建築的不可少的一部分,在白族建築中,不同部位的牆有不同裝飾風格和名稱。按方位分有房牆、風火牆、圍牆等幾種。房牆是支撐房頭的主體,由石腳、底層、樓層三部分組成,房牆有夯土牆、土壑牆和石頭牆之分。大理地區的房牆從石腳以上至簷口全部用蒼山鵝卵石或蒼山片麻岩...
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- 有首民歌唱道:山歌好唱難起頭,木匠難建轉角樓,石匠難雕石獅子,鐵匠難打鐵繡球。可這首歌經鶴慶縣白族群眾演唱時卻變了詞,歌曰:甸北調子無盡頭,三莊人擅建轉角樓,秀邑人擅雕石獅子,新華人專制五金繡球。這首民歌讚頌了鶴慶甸北白族調的浩瀚和三莊木工、秀邑石匠及新華人五金加工的...
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- 抗日戰爭初期的1938年,在魯南爆發了一場異常激烈戰役——徐州會戰。中日雙方均投入數十萬精兵強將,為爭奪徐州、武漢及津浦路展開了血戰。國民革命軍第60軍(滇軍)在軍長盧漢將軍的率領下,參加了徐州會戰第二階段(4月20日至5月20日)作戰,在陳瓦房、邢家樓、五聖堂、蒲汪、辛莊、火...
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- “本主”崇拜,在白族地區極為普遍。大理一帶,幾乎每個白族村寨都供奉“本主”,作為村社的保護神。被奉為“本主”的有神佛、菩薩、龍王、君主、將軍,各類神靈和民間傳說中的英雄好漢等。“本主”節無統一節期,主要以“本主”的誕辰、忌日或其他紀念性日期為祭會日期,並由此發展...
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- 青姑娘節:農曆正月十五日這天劍川縣甸南、羊岑等地的白族婦女都要參加活動,她們紛紛捐錢,聚會在一起,專門請人扎一個青姑娘的偶像,給她穿上白族的盛裝,把她抬到鞦韆架上盪鞦韆,眾人圍著她邊舞邊唱,娛樂一番,然後到海尾河邊舉行祭奠儀式。晚上,由一人舉著“青姑娘”偶像作前導,眾婦女...
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- 相傳,老君山有塊叫玉召塊的大石崖,玉召塊上長著一棵紫檀香樹。紫檀香樹餐風飲露骨,長了八萬八千年,得了仙氣,發出一股馥郁清幽的異香,似蘭非蘭,似麝非麝,遠飄千里。雪山太子在天河裡洗澡,聞到幽香,啡著香氣來到玉召塊,把樹砍倒,運回玉龍雪山。一年發大水,樹根衝到金場院河的沙灘上,被放...
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- 白族火把節來自"火燒松明樓"的故事。相傳在唐代,大理地區六詔之一的蒙舍詔首領皮邏閣企圖吞併其他五詔。六月二十四這天,皮邏閣誘召各詔首領到松明樓喝酒,縱火將他們燒死。鄧賧詔主的柏節夫人早就看穿皮邏閣的野心,勸丈夫不要去,但迫於祭祖和南詔的威力,不得不去。桕節夫人知道...
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- 白族是我國西南邊疆一個少數民族。主要分佈在雲南省大理白族自治州,麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分佈。2000年第五次全國人口普查統計,白族人口數1858063。白族有什麼風俗習慣?中國少數民族白族的來歷習俗使用白...
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