古代當官的殉職時 為何總逼妻妾先上吊跳井

明末，李自成大軍進京，大批官員舉家自殺，後世大肆宣揚為“甲申殉難”。

隨便挑兩段《明史紀事本末》裡的記載：

刑部右侍郎孟兆祥……賊至，死於門下。妻何氏亦死。其子進士章明，收葬父屍亟歸，別其妻王氏曰：“吾不忍大人獨死，吾往從大人。”妻曰：“爾死，吾亦死。”章明以頭蹌地曰：“謝夫人。然夫人須先死。”章明視妻縊，取筆作詩。已，復大書壁曰：“有侮吾夫婦屍者，吾必為厲鬼殺之。”妻氣絕，亦自縊。

監察御史陳良謨聞變，痛飲作詩，為繯於樑，欲自盡。妾時氏有娠，曰：“主人死，妾將誰依？與其為賊辱，不如無子也。妾請先死，以絕君念。”遂入投繯。良謨別作一繯，與之同盡。

兩個自殺的官員，都是一個節奏：作詩、妻妾死、自己死。

為什麼要題詩？留名。為什麼要妻妾先死？安心。

一要青史留名，二要妻妾節烈——這就是殉職官員的心理！

既不能安民，又不能禦侮，居官無能，累死妻兒。活著是個百無一用的書呆子，死了能變成“厲鬼”殺賊？？

宋代以後，理學家們粉墨登場，提出了大名鼎鼎的“餓死事小，失節事大”，這句話深深影響了後世。

明清兩代，到達頂峰。

歷代殉節的“烈女”，《新唐書》載唐代47人，《宋史》載宋代43人。而明朝僅《明史·烈女傳》就記載為276人，而這只是“存其什一，至於著於實錄及郡邑志者，不下萬餘人”。

到了清代，烈女人數則登峰造極，數不勝數。僅僅福建一個省，據《福建通志·列女傳》的統計，殉節烈女竟然高達5603人。

原因很簡單，明清兩代的統治者大力提倡三綱五常，全國範圍內為殉夫、守寡的節烈女子修建祠堂、牌坊，立傳表彰。於是，婦女殉節竟然成了一種社會行為規範。

金蓮要小，牌坊要大。

因為這是強者男人給弱者女人規定的遊戲規則。

暴亂、戰爭時期，家中婦女如果被敵人活捉，是一種奇恥大辱，比殺了她們後果還要嚴重的多。這是古代士大夫的普遍想法。

所以，當一個女子風風光光嫁給一個官員時，她的陪嫁箱子裡，總會放著一把剪刀。因為就算你未來成為誥命夫人，也難保有殉節那一天。

繩子剪刀井。這是病態的古代社會給女人準備的三件寶。

可笑的是，如果不是死到臨頭，亂軍、賊黨比較好說話的時候，弱者女人又會成為偽道德的犧牲品。

彙編清代掌故遺聞的《清稗類鈔》裡，記載了一段太平天國軍進攻湖北某鎮的舊事：

為了防止“賊寇進城”，當地的士紳一合計，挑選出百餘名“姿色稍佳”的婦女，到城外設館，請太平軍下馬休息。結果“寇大悅，遂各擁抱婦女，恣為歡樂，不復騷擾商肆，翌晨即去，全鎮賴以無恙。”

挽救了一方的百餘名婦女，肯定是得不到牌坊了。不但如此，按照虛偽的道德邏輯來看，事後她們應該集體自縊，才算夠“烈”。