三國實行社會主義制度的軍閥 治下被稱世外桃源

張魯何許人也？西晉史學家陳壽的《三國志》中有一篇《張魯傳》，南朝宋時史學家裴松之曾為《三國志》作注。張魯，字公祺，今江蘇豐縣人。漢順帝時(公元126年)，張魯承祖輩衣缽，成為五斗米教首領。東漢末年，群雄蜂起，社會動亂。黃巾起義發生時，張魯在巴郡率道徒響應。因其母與益州牧劉焉家的親戚關係，被劉焉任命為“督義司馬”。張魯殺漢中太守蘇固後，自樹一幟，在漢中割據，毀掉通往關中的棧道，殺死朝廷使者，進而奪取巴郡。張魯的道教，只要捐五斗米就可入教，故稱五斗米教。張魯奪取漢中後，建立起政教合一的政權和以鬼卒、祭酒、治頭、大祭酒直到師君的寶塔式教階制。辦義舍，寬刑，禁殺，禁酒等。建安二十年七月，曹操率軍攻打漢中，張魯降曹，後被曹操拜為鎮南將軍，封閬中侯，邑萬戶。次年卒。

張魯擔任“漢寧太守”職位，是漢中郡(漢寧郡)的地方首長。同時，又是五斗米道首領，自稱“師君”。他是政治首領，也是宗教領袖，這在中國歷史非常少見。張魯的政教合一政權“雄據巴漢，垂三十年”，實行的是一系列原始社會主義的政治、經濟措施，倡導天地中一切財物都為社會公有，積財應“救窮周急”，強調人人自食其力，反對“強取人物”，主張人人平等、公平的平均主義原則。

同時，張魯政權的法令，不是嚴刑峻罰，而是教化優先。有錯，原諒;再錯，原諒;還錯，還是原諒。超過三次，才司法處理。而司法也不用治亂世用重典那一套，如果所犯的罪不重，可能罰他修路。這和現代法律處以勞動役的概念差不多。

張魯政權三十年，實行這些管束措施，顯現成效，轄區經濟發展，人民安居樂業、社會其樂融融，儼然一個世外桃源，四方前來依附的人甚多。韓遂、馬超和曹操打仗期間，關西數萬家百姓從子午谷避難進入漢中。以至於“民夷便樂之”和“民夷信向，朝廷不能討”。