朱瞻基被稱為五大聖君之一 為何炮製了戴綸案

一

開創“仁宣盛世”的朱棣孫子明宣宗朱瞻基，在位九年，史家素來評價頗高。《明史》稱“明有天下，傳世十六，太祖，成祖而外，可稱者仁宗，宣宗，孝宗而已。”

將他列為“五大聖君”之一，評價可謂至高。觀其一生，似也實至名歸，對內繼承父志，完善文官治國體系，信用“三楊內閣”，改革賦稅制度，啟用周忱等“經濟學家”，懲治貪汙，寬撫百姓。對外止戈為武，從不輕易舉刀兵，徹底停止對安南用兵，睦鄰友好。史載這段時期“綱紀修立，淳樸未漓”，是為“仁宣盛世”。

是“聖君”，個人“道德才能”也頗多稱道，素來為政以寬，信任能臣，輕徭薄賦，也善於虛心納諫，赦免了曾因“廷辱”朱高幟而險遭殺身之禍的李時逸，放寬言路。關心民生疾苦，為督促官員興農重桑，曾親自下地示範耕種。更有處變不驚的“大氣魄”，叔叔朱高煦造反，他御駕親征恩威並施，僅用十一天就平定叛亂。兀良哈三衛屢屢擾境，他親提精兵北進，在灤河大破兀良哈。業餘愛好方面也很“有才”，既長於詩詞歌賦，擅長繪畫，傳於後世諸多藝術珍品，又精於騎射，可謂文武雙全，如此之人物，自然匹配“聖君”的名號。

可正是這位聖君，在他親手開創的“仁宣盛世”裡，卻做出了一件凶殘暴虐，堪比暴君的“惡行”---宣德元年（公元1426年）戴綸案。

宣德元年（公元1426年）二月，朱瞻基有意在北京昌平一帶舉行“狩獵”，命兵部調動兵馬隨行。然而，原朱瞻基太子府中的洗馬（太子老師），剛剛被提升為兵部左侍郎的戴綸卻將朱瞻基的旨意“封駁”（即拒絕執行），隨後戴綸向朱瞻基上書，建言“狩獵”勞民傷財，且一國之君若沉迷於“狩獵”，必然荒廢國家大事，是置江山社稷而不顧。

在朱瞻基登基後“開放言路”以來，這樣的進諫本不奇怪，孰料朱瞻基卻龍顏大怒，隨後下旨將戴綸貶至交趾（即當時正叛亂的安南），戴綸到安南後不久，朱瞻基又下嚴旨，以“坐懷怨望”（即心懷不滿）罪將戴綸逮至京城下獄，其好友，同樣做過自己老師的廣西鬱林知府林長懋也被株連，一併入京問罪，經朱瞻基親審，終於是年十二月做出判決，戴綸被判死刑，家產充公，其兄弟子女發配宮中為奴。林長懋入獄十年，直到朱瞻基死後才得以開釋，這就是“仁宣盛世”期間震撼明朝官場的戴綸案。

是什麼原因，讓一個以“聖君”著稱的皇帝忽然“變臉”，非要置自己老師於死地而後快。探究原因，則需要從朱瞻基本人說起。

二

和父親朱高熾曾受朱元璋“隔輩親”一樣，朱瞻基從小就深得祖父朱棣的疼愛。永樂九年（1411年），13歲的朱瞻基被立為“皇太孫”，在“太子”尚在世的情況下即確立“第三代”接班人，縱觀中國兩千年封建歷史，可謂首次。此後，朱棣命“靖難第一謀士”姚廣孝擔任朱瞻基的講師，精選文武名師對其精心培養，更常在五次北征蒙古時帶朱瞻基隨行，可見疼愛之深。

而青少年時代的朱瞻基也確有過人之處，他不似父親朱高幟般內斂儒雅，而是性格豪放，文武雙全，永樂十三年（1415年）端午節，朱棣在宮中舉辦“射柳”（一種射箭活動），17歲的朱瞻基百步穿楊，屢發屢中，在諸“皇孫”裡獨佔鰲頭。朱棣又想考驗下眾皇孫的文采，隨即出上聯道“萬方玉帛風雲會”，話音未落，朱瞻基朗聲作答“一統江山日月明”，對照格律工整，平仄整齊，更兼意味深長，英雄氣概十足，如此“少年英武”，自讓朱棣喜上眉梢。清朝歷史學家徐元文更讚歎道：“宣宗（朱瞻基）兼具仁宗之仁，成祖之勇”。也就是說，朱棣的“雄才大略”，朱高幟的“寬仁孝友”，兩代帝王的優點，皆集朱瞻基於一身。

（明宣宗朱瞻基繪製：武侯高臥圖卷）

而觀朱瞻基登基之後的諸多表現，此言確有“不虛”之處，朱瞻基素來喜好文墨，常在閒暇時與諸文臣遊山玩水，詩詞唱和，其詩文卻不談風花雪月，多有關治國學問，如他賜給楊士奇的御詩裡所寫“朝廷治化重文教，日暮切磋安可無”。也擅畫丹青，作品《戲猿圖》《瓜鼠圖軸》皆是傳世精品。武功方面也不差，曾御駕親征叔叔朱高煦以及蒙古兀良哈部，皆大獲全勝，頗有朱棣之雄風。

重農興桑方面，自登基以來兢兢業業，常微服私訪考察民情，並重手整頓江南稅賦，可謂惠澤蒼生。在納諫方面，素來倡導“廣開言路”。比如宣德三年（1428年）北征蒙古時，曾怪罪將帥動作遲緩，令他們脫衣受罰，夏元吉反覆勸諫，終被他接納。宣德元年（1426年）平定朱高煦後，曾有人建議乘勝追擊，一舉平滅另一個藩王朱高燧，朱瞻基一度動心，正欲進兵，大臣蹇義攔車苦勸，終讓他改變主意。

而最“櫓虎鬚”的，則是洪熙元年（1425年）朱瞻基初登基時，有官員寫奏摺頌揚朱瞻基，看得朱瞻基也得意洋洋，這時大學士楊士奇卻嘲諷說：“陛下初登基，寸功未建，卻有人逢迎拍馬，此非國家之幸。”一席話也令朱瞻基“連稱善”，諸如此類“善於納諫”的美談，在各類史書中廣為流傳。但是，為什麼就是這位“善於納諫”的皇帝，卻用如此殘暴的手段，對待於自己有教導之恩的“恩師”戴綸呢？

要了解原因，則需看看戴綸其人。

三

戴綸，山東高密人，原是山東昌邑（今山東濰坊昌邑）的訓導（縣學老師），後被提拔為禮科給事中，永樂十八年，與青州教諭林長懋一起被選為太孫中允，即輔導朱瞻基讀書的“伴讀”。這二人都是以剛直不阿著稱，自輔導朱瞻基以來也兢兢業業。深得朱棣賞識，尤其是戴綸，朱棣曾對朱瞻基贊到：“汝得戴綸，若唐太宗得魏徵”。朱高幟即位後，戴綸和林長懋雙雙被提拔為朱瞻基的“東宮洗馬”，即負責朱瞻基教育的“班主任”。深受“皇恩”，兩位直臣自然不敢怠慢，常年來對朱瞻基嚴於治學，精心教育。但相互間的矛盾，也正是從此時開始種下。

根據《明史》的記載，朱瞻基青少年時，並非如其父一樣好學，相反頗似朱棣，喜好玩樂且尤愛習武，朱棣也希望朱瞻基能夠“全面發展”，時常要他“精習武事”。“皇爺爺”的要求當然正中朱瞻基下懷，以此為由，他時常外出射獵習武，以至一度荒廢學業。但朱瞻基的父親朱高幟卻是一個尊儒好學的人，朱瞻基每有類似行為，皆遭朱高幟訓斥。起先朱瞻基納悶，為何每次自己的所作所為，“父皇”和“皇爺爺”都能知曉？直到有一日覲見朱棣，朱棣詢問朱瞻基對戴綸的看法，朱瞻基連稱戴綸是“賢良”。朱棣卻微笑著拿出一堆奏章，皆是戴綸和林長懋二人揭發朱瞻基“荒廢學業”的奏章，朱棣此舉，顯然是想教育朱瞻基怎樣提防群臣，但卻也帶來另一個後果，恰如《明史》說：“由此太孫（朱瞻基）深怨綸(戴綸)。”

“打小報告”的老師，自然不受朱瞻基歡迎。朱瞻基即位後，林長懋被任命為廣西鬱林知府，戴綸被提拔為兵部左侍郎，雖是官運亨通，但“童年時的陰影”卻也悄然降臨。偏是二人不知，依然時時以敢於納諫為己任，對朱瞻基的種種錯誤行為大膽批評，行事以剛正敢言著稱。於是就有了洪熙元年（1425年）戴綸“封駁”朱瞻基聖旨，繼而大膽上書請求停止遊獵的行為。

但“射獵”一事，卻恰恰觸動了朱瞻基的“心病”，於是怨憤之下，戴綸禍從天降，先是被貶至安南，接著又被下獄。並牽連到好友林長懋。而觀整個過程，揭發戴綸與林長懋有相互“怨望”罪的，恰是朱瞻基派去監視戴綸的錦衣衛經歷沈迪。可見，安排戴綸去安南，再與和安南相鄰的廣西鬱林知府林長懋牽上關係，是朱瞻基早就做好的安排。而“怨望”一罪，也堪比岳飛之“莫須有”。

戴綸和林長懋被押解到京後，朱瞻基下詔由自己“親審”，孰料戴，林二人毫不畏懼，竟在百官面前，當廷斥責朱瞻基的種種過失，更激得朱瞻基龍顏大怒，立即下令將戴綸處死。本來朱瞻基是想將戴綸全家滿門抄斬，是楊士奇等人苦勸，力言此舉“恐引士林非議”，終讓朱瞻基再次“虛心納諫”，楊士奇等人救下無數人命。但“活罪難逃”，戴，林二人的父親——河南洛陽知府戴賢，太常寺卿林希文皆被打入大牢，後遭迫害死於牢中。

凡與戴綸家有聯絡的“十族”，家產全被充公，老弱流放邊疆，青壯發配宮中位奴婢。戴綸被處死刑，而林長懋也被判入獄，他之所以能拾得一命，原因是他在廣西為官清廉，造福一方。事發後當地百姓組織到京城“上訪”，為免民亂，只得對他“寬大處理”，卻也蹲了十年牢獄，直到明英宗朱祈鎮即位後才將他赦免，繼續擔任鬱林知府，在當地頗有政績，今天去鬱林，還能看到當地百姓為紀念他修築的廟宇。

以如此殘暴的手段報復自己的恩師，僅僅是為了“學生時代的怨恨？”民國曆史學家李平心卻有不同的看法，他認為朱瞻基此舉，是為了“在確立善於納諫的美名的同時，向群臣展現他作為帝王的權威。戴，陳二人，只是這個方式的棋子而已。”但即使如此，選擇兩位“恩師”作為目標，也足見朱瞻基對其怨恨之深。

說到怨恨，卻牽出了關於朱瞻基這位“聖君”鮮為人知的一面----他較之成祖，仁宗兩位“先皇”，同樣“兼而有之”的弱點。

四

朱瞻基作為開創盛世的“聖君”，後世歷來好評如潮。但注意不多的卻是他的弱點，這些弱點，既承襲自他的祖父朱棣與父親，也對明王朝的未來，產生了看似微不足道實則深遠的影響。

從戴綸事件上，我們可以看出朱瞻基性格里一個重要的弱點---狹隘。這個弱點，幾乎與他的祖父朱棣如出一轍。朱棣在“靖難之役”時，曾遭到建文帝部將平安和盛庸的頑強抵抗。而後他雖“不計前嫌”把二人收降，但始終心懷芥蒂。奪位成功後，不僅將曾與他血戰的建文老臣耿炳文賜死，更大肆屠戮建文舊臣“報私仇”，將方孝孺“株十族”，殺鐵弦並將鐵弦等建文舊臣的妻女充做“官妓”。

甚至對盛庸和平安兩位降臣，他也終不放過，永樂元年即以“有妄圖”罪賜死已經退休的盛庸，接著又逼平安自殺。永樂十八年（1420年），更僅因發現宮中幾名太監和宮女“私通”，就以“謀逆”罪殘殺無辜宮女三千名。尤其是屠戮建文功臣前，姚廣孝曾力勸朱棣不可，朱棣也深以為然，但事到臨頭肝火上升，就是成千上百的殺戮。較之祖父，朱瞻基可稱“仁君”，但狹隘尤在，全無其父朱高幟的寬厚為人，戴綸案即為佐證。

另有御史陳祚，曾上書勸朱瞻基要學《大學衍義》，未曾想這一“學術性”建議竟招致朱瞻基雷霆之怒，斥責說：“竟敢說我不懂《大學衍義》？”（豎儒謂朕未讀大學邪？）當即將陳祚下獄，全家十餘口連坐五年，所幸“三楊內閣”反覆勸諫，才在其過世前“赦免”。事關國計民生的“大事件”上，朱瞻基與祖父朱棣一樣，時常有“胸襟廣闊”之舉，但蕞爾小事，卻常招致其睚眥必報。

也同樣因為狹隘，朱瞻基與祖父朱棣一樣好“面子”，尤其在對待“蒙古問題”上，如果說朱棣晚年因“面子”與阿魯臺反目，放任瓦剌坐大，打破了蒙古高原的“戰略平衡”，那麼朱瞻基卻更進一步。他在位期間，除宣德三年北伐兀良哈外，並未向蒙古用兵，但在韃靼瓦剌之間的衝突中，始終支援對明朝恭順的瓦剌，每年開互市賜予厚利，終讓瓦剌徹底坐大，釀成正統年間的土木堡之禍。

究其根源，卻只能怨朱瞻基“一葉遮目，不見泰山。”

還是因為狹隘，這位素來“勤政愛民”的仁君，竟為了自己鬥蛐蛐的愛好，命蘇州知府況鍾在民間徵集一千隻蛐蛐，鬧得當地民不聊生，諸多百姓傾家蕩產，也讓這位善政頗多的皇帝，留下了“蛐蛐皇帝”的不光彩稱號。更是為了好面子，在他統治後期，明王朝的宗室藩王公侯貴戚們，時常向他進“賀表”，言“祥瑞”，志得意滿的他也欣然接受，大肆封賞，結果就是對當時已經越演越烈的土地兼併推波助瀾，而過於標榜“仁政”，放鬆對“土地兼併”的懲處，更令大量農民淪為無地佃農甚至流民，其後正統，天順，成化三朝數次大規模農民起義的根由，已經在此種下。

如果說“狹隘”是承襲自祖父，那麼另一個弱點---保守，卻是承襲自他父親朱高幟。朱高幟史載“不務遠略”，雖有當時客觀條件原因，但觀其一生，早在做太子時，就時常勸諫朱棣停止下西洋，更反對對蒙古舉兵，即位後，即令明朝長城以北諸多衛所內遷，理由是“節省開支”，而朱瞻基即位後卻是“再接再厲”，特別是於宣德六年（1431年）裁撤了戰略要地開平衛，不但令明朝失去了對“屏障”兀良哈三衛的鉗制，更使山西，陝西，甘肅乃至京城失去依託，嚴重後果，直接禍害明朝此後近百年。

對外方面，雖派鄭和第七次下西洋，但那是為了通報列國自己即位的訊息，隨後，大規模的下西洋行動終成絕唱。狹隘，保守，兩個看似微不足道的弱點，卻真正改變了明王朝的走向。明宣德十年（公元1435年）正月九年級，宣德皇帝朱瞻基過世，時年三十七歲，廟號宣宗，諡號“憲天崇道英明神聖欽文昭武寬仁純孝章皇帝”。他未曾想到，因他狹隘而親手造成的苦果----土木堡之變，最終將由他寄予厚望的親生兒子—明英宗朱祈鎮來承擔。