- 劉盆子本來是漢高祖劉邦的孫子的後代,到了王莽建立新朝之後,已經過去不知道多少代了,所以很多人以為劉章世襲的爵位已經越來越小,到了劉盆子這一代已經基本上就是平頭老百姓了。事實並非如此,劉章的祖父劉憲在漢元帝的時候被封了武侯的爵位,劉章的父親劉萌承襲了這個爵位,但是劉...
- 26069
- 正在西安碑林博物館展出的“曹操宗族墓群文字磚拓片展”,彙集了亳州博物館館藏的最具代表性的151幅精品文字磚、畫像磚拓片,為觀眾打開了一扇管窺東漢時期政治、經濟、文化之門,同時也再現了古代書法藝術和繪畫藝術的神韻。據瞭解,這些文字磚、畫像磚是上世紀70年代在亳州市...
- 26387
- 在中國古代,宗族群體早於專制皇權而存在,古老的宗法制度就是以宗族的存在為前提的。但是,宗族在對土地和對勞動者的封建佔有條件下迅速發展,則是專制皇權出現以後的事。專制皇權不認識這是必然的趨勢,也不認識這種發展終將與自己的利益一致,所以每當一個新的發展階段的開頭,總是...
- 30095
- 突厥族是我國蒙古族的祖先,他們善於騎射,驍勇善戰。唐代的時候,連戰無不勝的唐太宗都不敢與之為敵,還俯首稱臣向突厥族納貢。這究竟是因為什麼,唐太宗時期的唐代可謂是國富兵強,但李世民卻納貢了十二年。突厥族是我國北方境內一個古老而又顯赫的民族。早在南北朝時期,突厥族就逐...
- 15656
- “薩滿”,在鄂溫克語中有知曉、通曉的意思。薩滿被認為可以交往於人與神靈之間,他們能以法術的力量,為病人驅鬼治病,為獵人祈福降恩。鄂溫克族中的每個氏族或大家族中,都有薩滿。新薩滿一般要在老薩滿去世後三年再產生。薩滿的繼承人通常是老薩滿的子女或近親。當發現有人突然...
- 27729
- 戶撒、臘撒地區的阿昌族普通訊仰小乘佛教。小乘佛教只求自我解脫,自我超生,是一種比較原始的佛教,是與"普渡眾生"的大乘佛教相對而稱的。戶臘撒地區的阿昌族因為與傣族為鄰,受傣族影響,也崇信小乘佛教。戶臘撒地區的佛寺、佛塔,其造型也與傣族的相似,但多為清代建築。據此推測,阿...
- 22014
- 壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後,佛教、道教先後傳入,建立了寺廟。1858年以後,天主教傳入,1862年基督教教傳入,但都未傳開。各家都有神龕,敬奉祖先。近現代以來,部分壯族地區又有天主教和新教的傳入。壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰,摩教(MOZ)帶...
- 23154
- 普米族原始宗教最大祭典稱為“諾提”,是一種祭祀天地諸神的集體活動。在自然諸神中,普米族最崇拜的是天神,他們認為對人類威協最大的是天神,天神不僅司管萬事萬物,而且對人的生老病死和牲畜的興旺、穀物的豐歉等,均有直接的利害關係,因而對天神倍加崇拜。在韓規經文中,僅對天神剿...
- 21412
- 毛南族是個信奉多神的民族,他們所信仰的原始教名目很多,其中主要是動植物崇拜。植物崇拜。每個村子都供奉著一棵大樹,稱為“壇木”(音),說是護村樹,具有很大的神威,誰都不能傷害它。每個村子都將一株狀似茅草的長升草(學名臥烏草),奉為神草,藉助它鎮魔驅邪。婦女揹小孩遠行,要取它...
- 31175
- 瑤族崇奉各種自然神、圖騰神和祖先神。自然神:同其他民族一樣,瑤族認為自然界中的萬物都有神靈,因此他們祈求萬物神靈,能驅除自然災害,給予他們平安富足的日子。圖騰神:瑤族對氏族圖騰極為崇拜,認為它具有莫大的神力。盤瓠,亦稱盤王、盤護、盤古等,是神話傳說中龍犬的名字。瑤族的...
- 24293
- 祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的內容之一,在許多阿昌人家,家堂上設有供臺,放著香燭、供品供奉牆上掛著的祖宗牌位和"天地國親師"以及灶君。他們認為祖先有三個魂,一個魂留在家裡,設家堂供臺,過年、農曆七月七年級、八月十五祭祀,有的人家每逢七年級、十五燒香祭祀;一個魂送上墳,每逢...
- 7090
- 苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。傳統地講,苗族對一些巨形或奇形的自然物,往往認為是一種靈性的體現,因而對其頂禮膜拜,酒肉祭供。其中比較典型的自...
- 4809
- 多神崇拜自然崇拜主要表現為對白石的崇拜,所謂“白石瑩瑩象徵神”。羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著5塊白石,象徵天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。在自然界中,天、地、山、樹與羌民的生產、生活至為密切,所以便成為崇拜物件。除此之外,羌民信仰的神靈還有火神、地界神...
- 28683
- 信仰多神京族崇拜多種,民間的神靈崇拜,有的帶有濃厚的自然崇拜色彩;有的受道教、佛教的影響而成;有的則來源於民間的神話傳說。他們所信仰的神,按其供奉場所,可分為“家神”、“廟神”和“哈亭神”三種。民間的神靈崇拜,並不在乎神的神位、神格和神權的高低大小,而在乎神靈身對...
- 20161
- 毛南族信仰多神多教。明末之前,以信奉原始宗教為主。清初,正一派道教傳入毛南族聚居區,開始幾種宗教同時流行。以後,道教在同毛南族文化,尤其是原始宗教、文化及其他民間信仰的合流中,佔據了主要地位,形成以敬神跳神(還願)為主的所謂“武教”,以打齋送終為主的所謂“文教”,以及由...
- 19535
- 毛南族信仰多神多教。明末之前,以信奉原始宗教為主。清初,正一派道教傳入毛南族聚居區,開始幾種宗教同時流行。以後,道教在同毛南族文化,尤其是原始宗教、文化及其他民間信仰的合流中,佔據了主要地位,形成以敬神跳神(還願)為主的所謂“武教”,以打齋送終為主的所謂“文教”,以及由...
- 17800
- 戶撒阿昌族和傣族一樣,普遍信仰小乘佛教。宗教節日有“進窪”、“出窪”、“燒白柴”、“潑水節”等。一些較大的村寨都有自己的佛寺、佛爺(大和尚),群眾輪流供給飯食。群眾供養佛爺以及宗教節日的佈施,耗去大量的人力和物力,據僅有四十三戶人家的芒弄寨的統計,全寨每年宗教支...
- 23697
- 廣西瑤族文書《聖經喃詞》中列舉了一百多位神明。受不同歷史時期道教影響,瑤族的宗教分為道公和師公兩個系統,道公、師公尊奉的道教神只有所不同。道公尊奉“三清”為最高神。在瑤族道公經典《度戒科》中記載了道教諸神,有三清、玉皇上帝、三元真君、四帥、城隍、土地、諸天...
- 18191
- 塔吉克族群眾過去普遍信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教的伊斯瑪儀勒教派在新疆地區只有塔吉克一個民族信仰過。這個教派也流行於印度、阿富汗、巴基斯坦等國家(其中在阿富汗流行最廣,勢力最大。)各地伊斯瑪儀勒教派都有共同的宗教頭領,稱為“忘教主”。這一教派在宗教教義上與其他教...
- 20364
- 原始宗教是怒族地區現存的各類宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和瀾滄江兩岸。腳下有奔騰的江水,眼前有陡峭的山岩,身後有陰暗的森林和凶猛的野獸。在這種險惡的環境中,怒族先民與自然界的鬥爭是殘酷的。他們能夠取得一定程度的勝利,從而獲得生存與發展,但又在很大程...
- 10707
- 普米族的祭天儀式有大小之分,大型祭天儀式因祭儀繁瑣,所耗的犧牲供物特別多,因而除特殊情況外,一般不經常舉行。以家庭為單位的小型祭天儀式則時常進行,一般每日早晚各一次,不用犧牲,只用少許酥油糌粑面加放青枝綠葉之上,在門前的天香塔上燒香祭祀,由主祭者唸誦祭詞即可。普米族原...
- 22076
- 京族信仰多神,信奉的神靈大多來源於自然宗教、道教和佛教。京族地區有靈光禪寺,供奉觀音菩薩;有三婆廟,供奉觀音老母、柳行公主和德昭婆;有伏波廟,供奉漢朝伏波將軍馬援。這體現了京族信仰習俗的多元格局。由於人們對海上風雲變幻莫測的自然規律認識不足,京族人民信奉的神靈同...
- 31515
- 佛教自西漢末年傳入中國後,由於歷代統治者較重視甚至加以倡導,很快紮下了根基,寺院佛塔遍及全國。佛教傳入廣西,至少可以溯至東晉。據《南朝梁會要》載:“鹹安元年(371年),交州人董宗之採珠沒水底,得佛光焰,臺以施於像”。鹹安是東晉簡文帝司馬昱的年號,“佛光焰”可能是一種金黃...
- 11841
- 突厥族是我國蒙古族的祖先,他們善於騎射,驍勇善戰。唐代的時候,連戰無不勝的唐太宗都不敢與之為敵,還俯首稱臣向突厥族納貢。這究竟是因為什麼,唐太宗時期的唐代可謂是國富兵強,但李世民卻納貢了十二年。突厥族是我國北方境內一個古老而又顯赫的民族。早在南北朝時期,突厥族就逐...
- 27079
- “吉雅奇”神即牲畜之神。鄂溫克人認為,牲畜是吉雅奇神賜給的,它是運氣之神。吉雅奇神的偶像的在一塊方形氈子上用各氏族種馬的鬃尾,繡成一男一女兩個人形,中間縫有一個口袋,用做盛供物。鄂溫克人每年把剪羊耳記子時剪下的部分用線串起,掛在吉雅奇神兩旁。出賣牲畜時,留下幾根鬃...
- 31141