- 狄仁傑家世之謎:大唐名相狄仁傑在中國可謂家喻戶曉,婦孺皆知。由於荷蘭作家高羅佩《狄仁傑斷案傳奇》一書的影響,狄仁傑在全世界也有著極高的知名度。太原狄村是狄仁傑的故里,雖歷代史志多有記載,但現存除傳說是狄仁傑母親手植唐槐一株外,別無它物。正史《舊唐書》和《新唐書》...
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- 大唐名相狄仁傑在中國可謂家喻戶曉,婦孺皆知。由於荷蘭作家高羅佩《狄仁傑斷案傳奇》一書的影響,狄仁傑在全世界也有著極高的知名度。太原狄村是狄仁傑的故里,雖歷代史志多有記載,但現存除傳說是狄仁傑母親手植唐槐一株外,別無它物。正史《舊唐書》和《新唐書》中狄仁傑的事蹟...
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- 羌(qiāng),“羌”字最早可以追溯到商代時期的甲骨文中,“羌”這個字原本意思是指我國古代西部的民族,“羌”字也是羌族的簡稱,當“羌”字作連詞使用時,則有乃、反而這些錶轉折之意。作助詞時,為句首語氣詞,無實義。廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隸書、草書、楷...
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- 流傳於阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川和綿陽市北川縣等羌族地區,有一種集祭祀禮儀與戲劇表演於一體的羌族民間戲劇。羌語叫“刺喇”或“俞哦”。此戲在祭神或婚喪嫁娶等活動中表演,均由巫師釋比主持並扮演,故稱“釋比戲”。釋比戲始於何時,尚無確切史料依據,一些專家認為這與...
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- 羌族禮儀反映在日常生活諸方面,帶有一定的宗教色彩。年節禮儀:農曆九月九為煮酒日,農戶用青稞、小麥、玉米、豌豆、胡豆“五色糧”祭山神、天神。農曆十月七年級羌歷年,古時在白石神處掛牛頭,舉行祭祀。過大年,農曆正月七年級前,臘月二十八日吃掛麵、蕎餅。二十九日吃蕎麥菜餅。三十...
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- 大禹在我國名聲很大,許多人瞭解羌族是從大禹與羌人的關係開始的。傳說中大禹出生的地方,禹穴在北川縣中部禹裡鄉,這裡有石紐山和摩崖甘泉,相傳大禹的母親聖母最初就住在此山並飲用甘泉的水,從此才孕育了大禹。石紐山對面有座山叫望崇山,相傳大禹的父親崇伯(又名鯀)外出治水,聖母...
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- 咂酒是羌民族飲用最普遍的一種酒,咂酒其味醇香爽口,是各種場合羌民飲用之佳品。咂酒的歷史悠久,一位遊歷到四川的朝鮮詩人李齊賢在《鷓鴣天·飲麥酒》的詞中寫道:“未用真珠滴夜風,碧筩醇酎氣相同,舌頭金液凝初滿,眼底黃雲險欲空。香不斷,味難窮,更添春露吸長虹,飲中妙訣人如問,會得...
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- 近年來,在國家非物質文化遺產保護的大背景下,羌族非物質文化遺產保護取得了一系列成就。從新中國成立到現在,屬於羌族非物質文化遺產保護的成果有《羌語簡志》、《羌族民間故事》、《羌族民間故事集》、《羌族民間故事選》、《羌族民間文學資料集》;敘事詩有《木姐珠與鬥安...
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- 碉樓羌語稱碉樓為“邛籠”。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有:冉駹人,“依山居止,壘石為屋,高者至十餘丈”的記載。碉樓多建於村寨住房旁,是用來禦敵、儲存糧食柴草的建築,一般多建於村寨住房旁。碉樓的高度在10至30米之間,形狀有四角、六角、八角幾種形式,有的高達十三四層...
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- 一、羌歷年羌歷年是羌族人民最為隆重的節日之一,每年農曆十月七年級舉行,一般五天至十天。古老的羌歷是十月太陽曆,每至十月七年級即新的一年開始,收穫已畢,皆殺豬宰羊慶祝豐收。秦時羌歷改為農曆,所以現在農曆十月七年級過新年。羌歷年主要活動有祭天神、祭牛神,以祝祭降福、禳災慶吉...
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- 據當地羌族老端公和一些老人說,雞公寨一帶羌人清末仍盛行火葬,每一村寨(即一姓)都有自己的火墳場,外地人和招贅上門者死後不得入此火墳場。火葬時由舅家發火,各村寨火葬場火墳場遺址至今猶存。到辛亥革命後才逐漸盛行土葬(當地羌人稱為“血葬”。)據說因火葬子孫不繁衍,乃改行...
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- 羌族是個重禮儀的民族,他們在各種社會交往中,處處以禮待人,講究長幼有序,待客熱情,尊重師長,重義氣,純樸,真誠,忌諱不雅之習。無論是在家裡還是社會上首先要尊老愛幼。家庭裡的一切事宜,首先要徵得老人長輩的同意。老年人和長輩進屋,屋內的人都要起身迎接。宴席上老人、長輩坐上位,等...
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- 【金裹銀】先煮大米,後下玉米攙和粗粉,燜熟後,黃裹白,吃時配酸菜或肉菜。【蕎麵條】和蕎麵時要摻“野棉花”(一種野菜)。蕎麵條的長度是衡量主婦炊事水平的標誌。攪團原料為雜麵,配“酸辣湯”食用。【酸湯麵】以酸菜熬湯,再煮麵。【麵疙瘩】將麥面、蕎麵或玉米麵,拌成小疙瘩煮熟...
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- 遠古時代以遊獵為生的氐羌部族,主要分佈在我國北部和西北部的廣大地區。在5000餘年的民族變革中,它經歷了中華大地各部族間的征戰、吞併、分裂,以及在不斷的遷徙中與多方地域的土著氏族或部落進行融合,由此出現了目前我國半數以上的民族具有羌族成分的事實;另一方面形成,變原...
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- 羌笛系用骨製成,前端吊一截皮繩,又作鞭使。最初只“宮、商、角、徵”四音,傳有名京房者(公元前77至37年)又加一高音按孔,構成“宮商角徵羽”5音,後漢馬融《長笛賦》所記:“近世雙笛從羌起……君明所加孔出後,是謂高聲,五音畢”。現在所見羌笛為六聲雙管豎笛,用油竹製成,長約50釐米,...
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- 普米語:分為南北兩個方言區。南部方言分佈在雲南省蘭坪縣、維西縣、永勝縣、麗江縣及寧蒗縣新營盤鄉以南地區;北部方言分佈在寧蒗縣新營盤以北地區、四川省木裡、鹽源和九龍等縣。木雅語:通行於四川省的甘孜藏族自治州,約有12000人使用,主要分佈於康定、九龍、雅江縣境內,分為...
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- 相傳在很久以前,地面時很平的,沒有溝壑也沒有山峰。那時,有一種樹叫馬桑樹,與天齊高。一天,一群無聊的猿猴順著樹枝攀爬到了天宮,不小心推到了天宮中裝水的缸子,頓時雨如泉湧,洪水朝天,馬上到南天門了,正在巡遊的天神木比塔看到這般情形,急忙唸咒,大水方才流走。但人間已經斷了煙火,地...
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- 虞詡,字升卿,陳國武平(今河南鹿邑西北))人,東漢名將。安帝時,始為朝歌(今河南湯陰西南)長,後任武都太守。順帝時,官至尚書僕射。虞詡祖父虞經,長期擔任郡縣獄吏,執法斷案,公正平允,且心存寬恕。每到冬月上報案卷,他往往哭泣流淚。他曾對人說:“東海於公高為里門,而其子定國卒至丞相。...
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- 羌族主要分佈在中國四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣境內,另有一部分居住在汶川、理縣、黑水、松潘等地,人口30多萬人(2000年統計)。羌語屬漢藏語系緬語族羌語支,通用漢字。羌族的民間音樂主要是民間歌曲及歌舞音樂。民間歌曲有山歌、勞動歌、風俗歌及巫師歌;歌舞有喜慶...
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- 羌族的碉樓就是一部遷徙史、一部戰爭史,也是一部文化史。它曾是羌人的哨兵,守護著羌人的土地、財產和生命,現在,碉樓守護的是羌人的文化、民俗的延續。碉以功能可分為:戰碉、哨碉、界碉、風水碉、官寨碉。分石砌碉和夯土碉。碉的建築,以石碉為例:選好地基後,先深挖基腳,用大石下墊...
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- 羌族建築風格獨特,技藝高超,材料以石材為主,與漢族建築以木料為主,罕用石材、追求“盛德在木”的基本原則大相徑庭。羌族建築融合了我國傳統建築的三種主要形式——遊牧民族的帳幕式、漢族的窯洞式和幹欄式建築的主要特徵,風格古樸。羌族建築在對遊牧民族帳幕式的繼承上,體現為...
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- 東漢建武六年(30年)至東漢末(公元185年),東漢與羌族諸種在西北地區進行的一場長期的民族戰爭。羌族是中國古代西北地區的一個古老民族。秦漢時已進入奴隸社會。分佈在湟水流域及甘南、川西和青藏高原地區,以遊牧為主,也從事農業。其俗氏族無定,或以父名母姓為種號,種落繁多,無...
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- 羌歷年亦稱羌年節,羌語稱“日美吉”,意為吉祥歡樂的節日。也是羌民族一年一度慶豐收、話團圓的民族傳統盛會。其內涵與漢區之春節,藏區之藏曆年等民族節日相近。羌人由“逐水草而居”,到“依山居之,壘石為室”,即由遊牧民族過渡到農耕民族後,按照古羌太陽十月曆和羌族“釋比”的...
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- 鄧羌(?―約379年),安定人,十六國時期前秦將領、官員。鄧羌有勇有謀,昇平元年(357年),進擊羌族首領姚襄,獻計激怒敵軍,自己詐敗,誘敵深入,擊斬姚襄。之後隨苻堅平定幷州張平,與猛將張蠔交鋒,以計擒之。受任御史中丞,與王猛協作,整肅長安治安,大見成效。再平劉衛辰部,苻柳等之亂。於石門大...
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- 羌族是一個古老的民族,有記載的歷史至少已有4000多年。羌族也是一個英雄的民族,一說大禹即羌族人。羌族今有19多萬人,幾乎全部分佈在四川省的西北山區。主要聚居地有茂縣、北川羌族自治縣、汶川縣、理縣、松潘縣、阿壩縣,甘孜也有少量的分佈,其他省則寥寥無幾。羌族人民的主要...
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