納西族的“拍板”是怎樣的一種古老樂器

拍板，簡稱板，因常用檀木製作而有檀板之名。唐玄宗時，梨園樂工黃幡綽善奏此板，故又 稱綽板。滿、蒙古、納西、畲、漢等族互擊體鳴樂器。滿族稱察拉齊。此外還有扎板、大板之稱。古代流傳全國各地，現代流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古、雲南、山西、陝西、河北 、河南、福建、臺灣等省區。

歷史久遠。古代的拍板，是由西北少數民族地區傳入中原的，隋代已應用於樂舞、儀禮和佛教音樂中。在敦煌千佛洞的唐代初期壁畫中，已繪有擊拍板的樂伎像。吉林省渤海墓葬群( 公元698年—926年)壁畫中，也有一女樂伎懷抱拍板的影象。《舊唐書·音樂志》載：“拍板 ，長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代扌卞”。唐代段安節《樂府雜錄》載：“夷部樂”有鐵拍板，壺蘆笙。當時，拍板已在宮廷的燕 樂和北方民間流行的散樂中使用。唐代詩人曾為拍板寫下詩篇，如朱灣在《詠拍板》中說：“赴節心長在，從繩道可觀。須知片木用，莫作散材看。空為歌偏苦，仍愁和即難。既能親掌握，願得接同歡。”杜牧的詩中也有：“畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯十觥”之句。從成都王建墓的樂舞石刻中亦有擊拍板形象可以看出，在五代前蜀宮廷樂隊中，拍板已是重要的節奏樂器。

宋代，拍板已用於宮廷的教坊大樂、小樂器合奏、馬後樂、民間器樂和說唱音樂中。宋代陳暘《樂書》載：“拍板，長闊如手，重大者九板，小者六板。”由此可知，唐宋時期的拍板有大、小之分。到了元代，拍板以宮廷樂器載入正史，《元史·禮樂志·宴樂之器》：“拍板，制以木為板，以繩聯之。”

元代陳元靚《事林廣記》載：“《滿庭芳》……十拍板音韻 宣清，……詩曰：鼓拍清音按樂星，……板聲有若靜鞭鳴。”說明它在由扁鼓、笛和板組成的民間器樂鼓笛曲中是主要樂器，也是曲藝唱賺的伴奏樂器。它還是雜劇的主要伴奏樂器之一。明、清的中和韶樂、清樂和番部合奏等宮廷音樂都使用拍板。在近代的滿族民間歌舞中，拍板還是主要的伴奏樂器和道具。

用紅木、紫檀、花梨或荔木製作，歷代因使用目的不同，板的數量也不一致。通常由五六塊板組成，最多者九板，最少者三四板。滿族的拍板多為兩板或三(兩大一小)板，除木製者外，還有用鐵片製成的。每塊拍板的上端均鑽有兩個小孔，用細皮條或絲繩串聯，下端可自由開合。

傳世拍板有故宮博物院藏清代六聯拍板(圖清代留聯拍板)，用紅木製成，每板長40.5釐米、上寬7.9釐米、下寬8.5釐米、厚1.8釐米，兩端均呈鈍三角形，為清代乾隆年間(公元1736年—1795年)製品，此拍板與五代前蜀王建墓樂舞石刻中的拍板完全相同。 現代福建南音所用五聯拍板，多用荔木製作，中間稍小的三板長26釐米～30釐米、寬8釐米、厚2釐米，外側略大的兩板長30釐米～34釐米、寬10釐米、厚3釐米，每板的兩端和外側兩板的外面均為半圓形。

演奏時，左右手分握外側兩板或左手握三板、右手握兩板，將拍板置於胸前，互相撞擊發音。無固定音高，音響清脆、短促，穿透力較強。用於福建南音器樂合奏和梨園戲伴奏，常在樂曲強拍上擊奏，是力度變化不大的節奏性樂器。演奏滿族的察拉齊時，左右手分執大小板互擊，或左手託持大板、右手執小板，用小板撞擊大板發音，用於合奏或歌舞伴奏。

北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館收藏拍板多副。其中有一副清代三聯拍板，紅木製，三板厚度略有不同，蓋板最薄，板面中間隆起呈脊狀，板的上端呈弧形，下端齊平。另一副滿族六聯鐵拍板，上端弧形，下端齊平，六板為一副。還有一副南音五聯拍板，荔木製。在這些藏品裡，清代三聯木拍板和南音五聯拍板，已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。