回族歷史 回族的經堂教育是怎樣的

回回先民初到中國時，對宗教教育和宗教學術，一般並不很重視。絕大多數回回人的宗教知識都很貧乏。清真寺中，雖有阿訇、教長和學生，但因教育方法落後陳舊，並無多大成效。直至16世紀中葉後，由於宗教學者胡登洲積極倡導，經堂教育始有較大發展。

胡登洲，字明普，俗稱胡太師，陝西咸陽魏城人。生於1522年(明嘉靖元年)，死於1597年。年幼時學過儒學。後隨同鄉高師祖修習伊斯蘭教典籍，“聆其大略”。④曾到過阿拉伯朝覲聖地。歸返後，因目睹中國伊斯蘭教的不景氣，立志興學，招學子數名於家，半工半讀。由於他的影響，自是清真寺設學漸開，並由甘、青、豫、魯而逐漸推廣至全國。

經堂教育後發展為三級：大學、中學和國小。大學以造就專門宗教人才為宗旨，主要目標是培養教長;中學主要是培養進大學的學生即阿訇，學生稱“哈里發”，意為“繼承者、國小是適齡兒童的基礎教育，以學經、講經為主。大學主要講授《尕最》(《古蘭經》註釋)、《克倆木》(認主學)、《侯泥》(經注學)和波斯文等;中學講授《莫勒夫》(文法基礎)、《滿倆》(詞句的配合)、《班牙尼》(文學作品，著重講修辭)、《偉尕耶》(伊斯蘭教法)。課本最初都是阿拉伯文和波斯文。

清代末年，北京牛街清真寺的王浩然阿訇因不滿於陳舊的教育方式，遂發起創辦新式學校“回教師範學堂”，改良教法，增設漢文和普通學校所設科目，以求更好地提高穆斯林人才的知識水平和社會素質。在其影響下，不久各地也相繼興起了籌辦回民學校的熱潮，上海出現伊斯蘭教師範，寧夏有中阿中學，北京有成達師範學校，昆明有明德中、國小校，予經堂教育以巨大促進。

經堂教育的出現及其改良，是回回民族社會經濟及伊斯蘭教進一步發展的產物，它充分反映了宗教職業者和宗教上層對擴大宗教影響的要求與願望，對廣大回回人民文化的提高也有一定作用。